19612 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ (1): إِنَّ أُنَاسًا مَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ يُسْرِعُونَ بِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِتَكُونَ (2) عَلَيْكُمُ (3) السَّكِينَةُ " (4).--------------------------------------------
= بالنصب، أي: استأذن مرة واحدة، وقال في المرة الثانية: ثنتين، أي: مرتين اثنتين، وفي المرة الثالثة: ثلاث مرات، فقوله: ثلاث، بالنصب، ولا عبرة بالخط.
فخلّى: من التخلية، أي: عمر.
عنه: أي عن أبي موسى.
(1) لفظ "قال" ليس في (ظ 13).
(2) في نسخة في (س): لتكن، وهو الوجه، وهو لفظ الرواية الآتية برقم (19695).
(3) في (ص) و (ق): عليهم.
(4) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سُلَيم- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1479)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (612)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 478 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 479، والبيهقي في "السنن" 4/ 22، والخطيب في "تاريخه" 11/ 323 من طريق زائدة -وهو ابن قدامة- عن ليث، به.
وسيأتي برقمي (19640) و (19695).
وقد ثبت من حديث أبي هريرة السالف برقم (7267) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالإسراع بالجِنازة، فقال: "أسرعوا بجنائزكم، فإن كان صالحاً خيرٌ قدمتموه إليه، وان كان سوى ذلك، فشرٌّ تضعونه عن رقابكم" وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وفي باب الإسراع بالجنازة كذلك عن أبي هريرة سلف برقم (8760) بلفظ: =
১৯৬১২ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বুরদাহকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন (১): কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা দ্রুতগতিতে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের ওপর (৩) প্রশান্তি বজায় রাখা (২) উচিত।" (৪)।--------------------------------------------
= নসব অবস্থায়, অর্থাৎ: তিনি একবার অনুমতি চাইলেন, এবং দ্বিতীয়বার বললেন: দুই, অর্থাৎ: দুই বার, এবং তৃতীয়বার বললেন: তিন বার। তাঁর কথা: 'তিন' (সালাসা) শব্দটি নসব অবস্থায় হবে, এবং হস্তলিপির রেখা বিবেচ্য নয়।
ফখাল্লা: 'তাখলিয়া' (ছেড়ে দেওয়া) থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: উমর।
আনহু: অর্থাৎ আবু মূসা থেকে।
(১) 'ক্বলা' (তিনি বললেন) শব্দটি (জহ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: 'লিতাকুন', যা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক রূপ এবং এটিই পরবর্তী ১৯৬৯৫ নং হাদীসের বর্ণনার শব্দ।
(৩) (সাদ) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আলাইহিম' (তাদের ওপর)।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, লাইস—যিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম—দুর্বল হওয়ার কারণে; তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে মাজাহ (১৪৭৯), আবু আল-কাসিম আল-বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (৬১২) গ্রন্থে এবং তহাভী 'শারহু মা'আনিল আসার' (১/৪৭৮) গ্রন্থে শু'বার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাভী (১/৪৭৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/২২) গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' (১১/৩২৩) গ্রন্থে যায়িদাহ—যিনি হলেন ইবনে কুদামাহ—তাঁর থেকে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯৬৪০ এবং ১৯৬৯৫ নম্বরে আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৭২৬৭ নং হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা জানাযা দ্রুত নিয়ে চলো, কারণ যদি সেটি নেককার হয় তবে তোমরা তাকে কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিলে, আর যদি তা অন্য কিছু হয় তবে তা একটি অকল্যাণ যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিলে।" এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়ার অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে একইভাবে ৮৭৬০ নম্বরে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 389)