19609 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ كَانَ لَهُ أَخٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو رُهْمٍ، وَكَانَ يَتَسَرَّعُ فِي الْفِتْنَةِ، وَكَانَ الْأَشْعَرِيُّ يَكْرَهُ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ لَهُ: لَوْلَا مَا أَبْلَغْتَ إِلَيَّ مَا حَدَّثْتُكَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا (1) بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، إِلَّا دَخَلَا جَمِيعًا النَّارَ " (2).
19610 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى حَدَّثَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ (3).--------------------------------------------
= لتخصيص اليومِ بذلك؟ والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 13): يلتقيان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسنُ -وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. وبقية رجاله ثقاتٌ رجالُ الشيخين. عفّان: هو ابن مسلم، وهمّام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 385 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19590)، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (19550).
وأخرجه أبو يعلى (7334) من طريق النضر بن شميل، عن سعيد أو شعبة، عن غالب التمار، به.
19610 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى حَدَّثَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ (3).--------------------------------------------
= لتخصيص اليومِ بذلك؟ والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 13): يلتقيان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسنُ -وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. وبقية رجاله ثقاتٌ رجالُ الشيخين. عفّان: هو ابن مسلم، وهمّام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 385 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19590)، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (19550).
وأخرجه أبو يعلى (7334) من طريق النضر بن شميل، عن سعيد أو شعبة، عن غالب التمار، به.
১৯৬০৯ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে বর্ণিত যে, আবু মুসা আল-আশআরীর আবু রুহম নামে এক ভাই ছিল, যে ফিতনার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করত। আর আল-আশআরী ফিতনা অপছন্দ করতেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি আমার কাছে এই কথা না পৌঁছালে আমি তোমাকে এটি বলতাম না; নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূলকে (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলতে শুনেছি: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, তখন তারা উভয়েই জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"
১৯৬১০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, গালিব আত-তাম্মার থেকে, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, মাসরুক ইবনে আওস থেকে বর্ণিত যে, আবু মুসা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আঙুলের দিয়াতের ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন যে, প্রতিটি আঙুলের বিনিময়ে দশটি করে উট প্রদান করতে হবে।--------------------------------------------
= দিনটিকে এর জন্য নির্দিষ্ট করার কারণে? আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা দুজন মিলিত হয়' ক্রিয়াটি ভিন্ন রূপে এসেছে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি আবু মুসা থেকে শ্রবণ করেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসী।
ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থের ৩৮৫ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিম—হাম্মাম—এই সনদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৯৫৯০ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি যার দ্বারা এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এই সনদের ব্যাপারে ১৯৫৫০ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭৩৩৪) এটি নাদর ইবনে শুমাইল—সাঈদ অথবা শু'বাহ—গালিব আত-তাম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
১৯৬১০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, গালিব আত-তাম্মার থেকে, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, মাসরুক ইবনে আওস থেকে বর্ণিত যে, আবু মুসা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আঙুলের দিয়াতের ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন যে, প্রতিটি আঙুলের বিনিময়ে দশটি করে উট প্রদান করতে হবে।--------------------------------------------
= দিনটিকে এর জন্য নির্দিষ্ট করার কারণে? আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা দুজন মিলিত হয়' ক্রিয়াটি ভিন্ন রূপে এসেছে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি আবু মুসা থেকে শ্রবণ করেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসী।
ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থের ৩৮৫ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিম—হাম্মাম—এই সনদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৯৫৯০ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি যার দ্বারা এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এই সনদের ব্যাপারে ১৯৫৫০ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭৩৩৪) এটি নাদর ইবনে শুমাইল—সাঈদ অথবা শু'বাহ—গালিব আত-তাম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 387)