. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الآثار" (4756) من طريق محمد بن كثير، والبيهقيُّ في "السنن" 10/ 258 من طريق أبي عمر الضرير حفص بن عمر، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به.
وأخرجه ابن حبان (5068)، والبيهقي في "السنن" 10/ 258 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، فجعله من حديث أبي هريرة. قال البيهقي: كذا وجدته في كتابي في موضعين، وقد رأيته في "مسند إسحاق "هكذا، إلا أنه ضُرب على اسم بشير بن نهيك بعد كتبته بخط قديم.
وأخرجه أحمد في "العلل" (269) و (371)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4757) من طريق أبي كامل مظفر بن مدرك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، مرسلاً، لم يذكر أبا موسى في الإسناد، وهو بلفظ رواية همام السالفة، وعند أحمد زيادة: وقال حماد: قال لي سماكُ بنُ حرب: أنا حدَّثتُ أبا بردة بهذا الحديث.
وقال الدارقطني في "العلل" 7/ 204: المحفوظ حديث أبي كامل عن حماد، عن قتادة.
قلنا: وبهذه الطريق تتبينُ علَّةُ هذا الحديث، فأبو بردة لم يسمعه من أبيه أبي موسى، إنما سمعَه من سماك بن حرب، وقد حدث به سماك عن تميم بن طَرَفَة مرسلاً، وهو الصحيح، وقد نبه على ذلك البخاري، كما في "علل الترمذي" 1/ 565، والدارقطنيُّ في "العلل" 7/ 204 - 205.
وقد أخرج حديثَ سماكٍ ابنُ أبي شيبة 6/ 316 و 10/ 156 من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4758) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقيُّ في "السنن" 10/ 258 و 259 و 260 من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة مرسلاً. ولفظه عند الطحاوي: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-আসার" (৪৭৫৬) মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৫৮ গ্রন্থে আবু উমর আদ-দারীর হাফস ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৫০৬৮), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৫৮ গ্রন্থে আবদুল সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; ফলে তিনি একে আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: আমি আমার কিতাবের দুটি স্থানে একে এভাবেই পেয়েছি, এবং আমি একে "মুসনাদে ইসহাক"-এও এভাবেই দেখেছি, তবে সেখানে বশীর ইবনে নাহীকের নাম লেখার পর পুরনো এক হস্তলিপিতে তার ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া হয়েছে।
এবং আহমাদ এটি "আল-ইলাল" (২৬৯) ও (৩৭১) গ্রন্থে এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৭৫৭) গ্রন্থে আবু কামিল মুজাফফর ইবনে মুদরিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি সনদে আবু মুসার উল্লেখ করেননি। এটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাম্মামের বর্ণনার শব্দমালার অনুরূপ। আহমাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: হাম্মাদ বলেন: সিমাক ইবনে হারব আমাকে বলেছেন: আমি আবু বুরদাহকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছি।
এবং আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৭/ ২০৪ গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনাটি হলো আবু কামিলের হাদীস, যা তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এই সূত্রের মাধ্যমেই এই হাদীসটির ত্রুটি (ইল্লাত) স্পষ্ট হয়ে যায়। কেননা আবু বুরদাহ এটি তাঁর পিতা আবু মুসার নিকট থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি সিমাক ইবনে হারবের নিকট থেকে শুনেছেন। আর সিমাক এটি তামীম ইবনে তরাফাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এটিই সঠিক। ইমাম বুখারী এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, যেমনটি রয়েছে "ইলালুত তিরমিযী" ১/ ৫৬৫ গ্রন্থে, এবং আদ-দারা কুতনীও "আল-ইলাল" ৭/ ২০৪-২০৫ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আর সিমাকের হাদীসটি ইবনে আবী শায়বা ৬/ ৩১৬ ও ১০/ ১৫৬ গ্রন্থে আবু আহওয়াস থেকে, এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৭৫৮) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৫৮, ২৫৯ ও ২৬০ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের তিনজনই সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি তামীম ইবনে তরাফাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আত-তাহাবীর নিকট এর শব্দমালা হলো: =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 381)