. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি দাহহাক বিন হামজা বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানি তার 'আল-আওসাত' (২) গ্রন্থে এবং বায়হাকি তার 'আস-সুনান' ১০/ ২৫৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে; আর এতে উল্লেখ আছে যে, বিবাদে লিপ্ত দুই ব্যক্তির প্রত্যেকেই তাদের সাথে দুইজন করে সাক্ষী নিয়ে এসেছিলেন।
কাতাদাহ থেকে অনুরূপভাবে হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া আল-আওযিও বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়েছে:
ইবনে আবি শাইবা ১০/ ১৮৪, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৭৫৪) এবং ইবনুল গাতরিফ তার 'জুয' (১৪) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আর আবু দাউদ (৩৬১৫) হাজ্জাজ বিন মিনহালের সূত্রে; এবং আবু ইয়ালা (৭২৮০), তহাবি (৪৭৫৫), হাকীম ৪/ ৯৫, ও বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২৫৭ ও ২৫৯ এবং 'আস-সুনান আস-সগির' (৪৩৪১) গ্রন্থে হুদবা বিন খালিদের সূত্রে—এই তিনজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: দুইজন ব্যক্তি একটি উট নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো, অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই দুইজন করে সাক্ষী উপস্থিত করলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি তাদের দুইজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।
আর আহমাদ এটি 'আল-ইলাল' (২৭১) ও (৩৬৯) গ্রন্থে আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এতে সনদে আবু মুসার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
কাতাদাহ থেকে শু'বাও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তার ক্ষেত্রেও বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২৫৭ এবং 'আস-সুনান আস-সগির' (৪৩৪০) গ্রন্থে সাঈদ বিন আমিরের সূত্রে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে হাম্মামের বর্ণনার অনুরূপ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২৫৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদে আবু মুসার উল্লেখ নেই। আর মুহাম্মদ বিন জাফর শু'বার বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য। বায়হাকি উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ থেকে শু'বার এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করা ইমাম বুখারি যা বলেছেন তার সঠিকতার প্রমাণ স্বরূপ, আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ এটি মুরসাল, আর অচিরেই সেটি সামনে আসবে।
কাতাদাহ থেকে হাম্মাদ বিন সালামাহ-ও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায়ও মতপার্থক্য হয়েছে:
এটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৫৯৯৭) গ্রন্থে এবং তহাবি 'শারহু মুশকিল... =