بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: أَسَمِعْتَ أَبَا مُوسَى يَذْكُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. فَسُرَّ (1) بِذَلِكَ عُمَرُ (2).
19601 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُنَفِّلُ فِي مَغَازِيهِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): قال: فَسُرَّ.
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وللاختلافِ فيه على أبي بُردة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. بُريد: هو ابن عبد الله ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي.
وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 97) من طريق النضر بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
واختُلف فيه على بريد:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 39 من طريق يحيى بن سعيد (وهو الأموي) عن بُريد، عن أبي بردة، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19485)، وفصلنا القولَ فيه هناك.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله -وهو الحمصي- ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسماعيل بن عياش الحمصي، فقد روى له البخاريُّ في "رفع اليدين" وأصحابُ السنن، وهو صدوقٌ في روايته عن أهل بلده، وهذا منها.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5379) من طريق الوليد بن شجاع =
বিন আব্দুল আজিজ সেই আল্লাহর কসম করে বললেন, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই: আপনি কি আবু মুসাকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। এতে ওমর (২) আনন্দিত হলেন (১)।
১৯৬০১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম বিন নাফি' আবু আল-ইয়ামান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আইয়াশ, আব্দুল আজিজ বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ বিন আবু মুসা আল-আশআরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁর যুদ্ধগুলোতে অতিরিক্ত পুরস্কার প্রদান করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (জাহ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বললেন: এতে আনন্দিত হলেন।
(২) সহিহ, তবে এই সনদটি নযর বিন ইসমাইলের দুর্বলতার কারণে দুর্বল এবং আবু বুরদাহ-র বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে; আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বুরাইদ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আবু বুরদাহ বিন আবু মুসা আল-আশআরি-র পুত্র, (তাঁর কুনিয়াত) আবু বুরদাহ আল-কুফি।
আবু আওয়ানা এটি বর্ণনা করেছেন (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/৯৭-তে রয়েছে) নযর বিন ইসমাইলের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং বুরাইদ-এর বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৩৯-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ (যিনি আল-উমাওয়ি) এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, এই পাঠে।
এটি ইতিপূর্বে ১৯৪৮৫ নং হাদিসে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
(৩) সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি আব্দুল আজিজ বিন উবাইদুল্লাহ-র—যিনি হিমসি—দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইসমাইল বিন আইয়াশ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইসমাইল বিন আইয়াশ আল-হিমসি ছাড়া; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'রাফউল ইয়াদাইন' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, আর এটি সেই প্রকারেরই বর্ণনা।
ইমাম তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৩৭৯) গ্রন্থে ওয়ালিদ বিন শুজা'-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 376)