19598 - حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ بِهَا أَشْرِبَةً، فَمَا أَشْرَبُ وَمَا أَدَعُ؟ قَالَ: " وَمَا هِيَ؟ " قُلْتُ: الْبِتْعُ والْمِزْرُ، فَلَمْ يَدْرِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا هُوَ، فَقَالَ: " مَا الْبِتْعُ وَمَا الْمِزْرُ؟ " قَالَ: أَمَّا الْبِتْعُ، فَنَبِيذُ الذُّرَةِ يُطْبَخُ حَتَّى يَعُودَ بِتْعًا، وَأَمَّا الْمِزْرُ، فَنَبِيذُ الْعَسَلِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَشْرَبَنَّ مُسْكِرًا " (1).--------------------------------------------
= الأعمال.
(1) قوله: "لا تشربنَّ مسكراً" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب ابن سلّام، والأجلحِ -وهو ابنُ عبد الله الكوفي أبو حُجَيَّة، قال المزي وغيره: يقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب-، على خطأ في تفسير البتع والمزر، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 109 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 299 - 300، وفي "الكبرى" (5113) و (6816)، وأبو يعلى (7239) من طريق عبد الله بن المبارك، عن الأجلح، به، بزيادة: "فإني حرمتُ كُلَّ مسكر" وفيه: أما البِتْعُ فنبيذُ العسل، وأما المِزْر فنبيذُ الذرة، وهو الصوابُ في تفسيرهما، وسيرد على الصواب كذلك في الرواية (19647).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 300، وفي "الكبرى" (5114)، وابن حبان (5377) من طريقين عن ابن فضيل -وهو محمد- عن الشيباني، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إن بها أشربة يقال لها: البتع والمزر، قال: "وما البِتْع والمِزْر؟ " قلت: =
= الأعمال.
(1) قوله: "لا تشربنَّ مسكراً" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب ابن سلّام، والأجلحِ -وهو ابنُ عبد الله الكوفي أبو حُجَيَّة، قال المزي وغيره: يقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب-، على خطأ في تفسير البتع والمزر، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 109 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 299 - 300، وفي "الكبرى" (5113) و (6816)، وأبو يعلى (7239) من طريق عبد الله بن المبارك، عن الأجلح، به، بزيادة: "فإني حرمتُ كُلَّ مسكر" وفيه: أما البِتْعُ فنبيذُ العسل، وأما المِزْر فنبيذُ الذرة، وهو الصوابُ في تفسيرهما، وسيرد على الصواب كذلك في الرواية (19647).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 300، وفي "الكبرى" (5114)، وابن حبان (5377) من طريقين عن ابن فضيل -وهو محمد- عن الشيباني، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إن بها أشربة يقال لها: البتع والمزر، قال: "وما البِتْع والمِزْر؟ " قلت: =
১৯৫৯৮ - মুসআব বিন সাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আযলাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর বিন আবু মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেখানে কিছু পানীয় রয়েছে, আমি কোনটি পান করব আর কোনটি বর্জন করব? তিনি বললেন: "সেগুলো কী?" আমি বললাম: আল-বিত্ব এবং আল-মিযর। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন না সেগুলো কী। ফলে তিনি বললেন: "বিত্ব কী এবং মিযর কী?" তিনি (আবু মুসা) বললেন: বিত্ব হলো ভুট্টার নাবিয যা রান্না করা হয় যতক্ষণ না তা বিত্ব-এ পরিণত হয়, আর মিযর হলো মধুর নাবিয। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কোনো মাদক দ্রব্য পান করো না।" (১)।--------------------------------------------
= আমলসমূহ।
(১) তাঁর কথা: "তুমি কোনো মাদক দ্রব্য পান করো না" অংশটি সহীহ, তবে মুসআব ইবনে সাল্লাম এবং আল-আযলাহ—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুফি আবু হুজায়্যাহ; আল-মিযযি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: বলা হয় যে তাঁর নাম ইয়াহইয়া, আর আল-আযলাহ হলো উপাধি—দুর্বল হওয়ার কারণে এবং বিত্ব ও মিযরের সংজ্ঞায় ভুলের কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী।
আল-খাতীব 'তারিখে বাগদাদ' ১৩/১০৯-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/২৯৯-৩০০ এবং 'আল-কুবরা' (৫১১৩) ও (৬৮১৬)-তে এবং আবু ইয়ালা (৭২৩৯)-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্র ধরে আল-আযলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে এই অংশটুকু অতিরিক্ত আছে: "নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি মাদক দ্রব্য হারাম করেছি"। এবং তাতে আছে: বিত্ব হলো মধুর নাবিয এবং মিযর হলো ভুট্টার নাবিয। এটিই এগুলোর সংজ্ঞায় সঠিক, এবং সঠিক বর্ণনাটি ১৯৩৪৭ নং রেওয়ায়তে সামনে আসবে।
আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০০ এবং 'আল-কুবরা' (৫১১৪)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৭৭)-এ ইবনে ফুযাইল—তিনি হলেন মুহাম্মদ—থেকে, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেখানে কিছু পানীয় আছে যাকে বিত্ব ও মিযর বলা হয়। তিনি বললেন: "বিত্ব ও মিযর কী?" আমি বললাম: =
= আমলসমূহ।
(১) তাঁর কথা: "তুমি কোনো মাদক দ্রব্য পান করো না" অংশটি সহীহ, তবে মুসআব ইবনে সাল্লাম এবং আল-আযলাহ—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুফি আবু হুজায়্যাহ; আল-মিযযি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: বলা হয় যে তাঁর নাম ইয়াহইয়া, আর আল-আযলাহ হলো উপাধি—দুর্বল হওয়ার কারণে এবং বিত্ব ও মিযরের সংজ্ঞায় ভুলের কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী।
আল-খাতীব 'তারিখে বাগদাদ' ১৩/১০৯-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/২৯৯-৩০০ এবং 'আল-কুবরা' (৫১১৩) ও (৬৮১৬)-তে এবং আবু ইয়ালা (৭২৩৯)-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্র ধরে আল-আযলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে এই অংশটুকু অতিরিক্ত আছে: "নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি মাদক দ্রব্য হারাম করেছি"। এবং তাতে আছে: বিত্ব হলো মধুর নাবিয এবং মিযর হলো ভুট্টার নাবিয। এটিই এগুলোর সংজ্ঞায় সঠিক, এবং সঠিক বর্ণনাটি ১৯৩৪৭ নং রেওয়ায়তে সামনে আসবে।
আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০০ এবং 'আল-কুবরা' (৫১১৪)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৭৭)-এ ইবনে ফুযাইল—তিনি হলেন মুহাম্মদ—থেকে, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেখানে কিছু পানীয় আছে যাকে বিত্ব ও মিযর বলা হয়। তিনি বললেন: "বিত্ব ও মিযর কী?" আমি বললাম: =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 372)