২২৩৫ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কায়স ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনে হুরমুয থেকে, তিনি বলেন: নাজদাহ ইবনে আমির ইবনে আব্বাসের নিকট কিছু বিষয়ে জানতে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। আমি ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি তাঁর পত্রটি পাঠ করেছিলেন এবং যখন তিনি তাঁর উত্তর লিখেছিলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর কসম! যদি তাকে এমন কোনো মন্দ থেকে ফিরিয়ে রাখার উদ্দেশ্য না হতো যাতে সে পতিত হতে পারে, তবে আমি তাকে কিছুই লিখতাম না এবং সহৃদয়তার সাথে তার উত্তর দিতাম না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে লিখলেন: তুমি আমাকে নিকটাত্মীয়দের সেই অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছ যা মহান আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তারা কারা? আমরা মনে করতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়রাই তারা, কিন্তু আমাদের সম্প্রদায় আমাদের ক্ষেত্রে তা মেনে নিতে অস্বীকার করেছে।
এবং তিনি তাঁকে এতিম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: কখন তার এতিম দশা শেষ হয়? নিশ্চয়ই যখন সে বিবাহের বয়সে পৌঁছায় এবং তার মধ্যে বিচক্ষণতা পরিলক্ষিত হয়, তখন তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হয় এবং তার এতিম দশা শেষ হয়ে যায়।
এবং তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মুশরিকদের সন্তানদের কাউকে হত্যা করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকে হত্যা করতেন না; সুতরাং তুমিও হত্যা করবে না, যতক্ষণ না তুমি সেই জ্ঞান লাভ করো যা খিজির সেই বালকের ক্ষেত্রে লাভ করেছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন।
এবং তিনি তাঁকে নারী ও দাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তারা যুদ্ধে উপস্থিত থাকলে তাদের জন্য কি কোনো সুনির্দিষ্ট অংশ আছে?--------------------------------------------
= "আল-মাজরুহীন" ১/২৪৯; সেখানে তিনি বলেছেন: তিনি এমন সব বিষয় বর্ণনায় একাকী হয়ে যান (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা দেন) যেগুলোর অসারতা এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ অস্বীকার করেন না; তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং বিশেষ বিবেচনা (পর্যালোচনা) ছাড়া তার থেকে বর্ণনা করাও সমীচীন নয়।
তাবারানি এটি "আদ-দু'আ" (১৭৭৪) গ্রন্থে মাহদী ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৫১৮), ইবনে মাজাহ (৩৮১৯), নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪৫৬) গ্রন্থে, তাবারানি (১৭৭৪), ইবনে সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৬৪) গ্রন্থে, হাকিম ৪/২৬২ এবং বায়হাকী ৩/৩৫১ গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় "তাঁর পিতা থেকে" অংশটি নেই। হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর পিছু নিয়ে (সমালোচনা করে) বলেছেন: হাকাম নামক রাবীর মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) রয়েছে।