"আমি কোনো কসম করি, অতঃপর যখন আমি তা থেকে উত্তম কিছু দেখি, তখন আমি যা উত্তম তা-ই করি এবং কসমটি ভেঙে ফেলি (কাফফারা দেই)।" (১)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী এর সানাদ সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি, এবং কাসেম আত-তামিমি হলেন ইবনে আসিম আল-কুলাইবি।
আদ-দারিমি (২০৫৫), আল-বুখারি (৬৭২১), মুসলিম (১৬৪৯) (৯), তিরমিজি 'আশ-শামায়েল' (১৫৮)-এ, আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/ ২০৬-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৮৫৯)-এ, এবং আল-মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (যাহদামের জীবনীতে) ইসমাঈলের সূত্রে এই সানাদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বুখারি (৪৩৮৫) আবদুস সালাম ইবন হারবের সূত্রে, এবং (৫৫১৮), (৬৬৮০) ও (৬৭২১)-এর পরে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে, আল-হুমাইদি (৭৬৬) এবং মুসলিম (১৬৪৯) (৯) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আইয়ুবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমও (১৬৪৯) (৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-বায়হাকি ১০/ ৩১ আস-সাইক ইবন হাযনের সূত্রে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে তিনি যাহদাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি 'আত-তাতাব্বু' ১৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আস-সাইক এবং মাতার শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন, তদুপরি মাতার এটি যাহদাম থেকে শোনেননি, বরং তিনি কাসেম ইবন আসিম থেকে, তিনি যাহদাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আবু আব্বাস আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' ৪/ ৬৩০-এ এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এতে মুসলিমের ওপর কোনো অভিযোগ আসে না এবং এর কারণে তাঁর কিতাবে কোনো ত্রুটিও তৈরি হয় না। কেননা তিনি হাদিসটি অনেকগুলো সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারপর তিনি সেই সহিহ ও মুত্তাসিল সানাদগুলোর পর এই সানাদটিকে সংযুক্ত করেছেন। একারণেই তিনি এতে বলেছেন: যাহদাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু মুসার কাছে গেলাম, তিনি তখন মুরগির গোশত খাচ্ছিলেন, এরপর তিনি তাদের হাদিসের মতো হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অতিরিক্ত অংশটি যোগ করেছেন: তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমি ভুলিনি। সুতরাং তিনি এই অতিরিক্ত শব্দটির কারণে এটিকে অনুবর্তী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। উপরন্তু, এটি তাঁর কিতাবের শুরুতে প্রদত্ত শর্ত অনুযায়ী হয়েছে, যেখানে তিনি সানাদগুলোকে তিন ভাগে এবং তিনটি স্তরে ভাগ করেছেন। সুতরাং এই সানাদটি শেষ স্তরের অন্তর্ভুক্ত যা আগের স্তরের তুলনায় নিচু মানের এবং এতে কোনো না কোনো দিক থেকে সমালোচনা বা দুর্বলতা রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর কিতাবে তিনটি স্তরই অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা তাদের দাবির বিপরীত যারা মনে করেন তিনি এই স্তর থেকে কোনো বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করেননি =