১৯৫৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান (বাসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসার এক ভাই ফিতনার (দাঙ্গা-হাঙ্গামা) কাজে লিপ্ত হতে তাড়াহুড়ো করছিলেন। তিনি (আবু মুসা) তাকে নিষেধ করতে থাকেন, কিন্তু তিনি বিরত হচ্ছিলেন না। তখন তিনি বললেন: আমি যদি মনে করতাম যে, আপনার জন্য আমার পক্ষ থেকে সামান্যই যথেষ্ট হবে—অথবা তিনি বললেন: আমি যা দেখছি তার চেয়ে সামান্য উপদেশই যথেষ্ট হবে (তবে আমি আরও আগেই ক্ষান্ত হতাম)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং একজন অন্যজনকে হত্যা করে, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" তখন জিজ্ঞেস করা হলো: এই ব্যক্তি তো হত্যাকারী (তাই সে জাহান্নামী), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল।"--------------------------------------------
(১) (মীম) এবং (সীন) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'আন্নাহু'।
(২) (সীন) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'মিন্নি'।
(৩) তাঁর উক্তি: "তাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করল" অংশটি (সদ) কপিতে নেই।
(৪) (মীম) এবং (সীন) এর একটি কপিতে "জিজ্ঞেস করা হলো"-এর পরিবর্তে রয়েছে: "তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল"।
(৫) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); হাসান—অর্থাৎ আল-বাসরী—আবু মুসা থেকে সরাসরি শোনেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলইয়্যা এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৭/১২৫-১২৬) এবং 'আল-কুবরা' (৩৫৮৯) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলইয়্যার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯৬০৯, ১৯৭৬৭ এবং ১৯৭৫১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
আবু বাকরাহ বর্ণিত হাদীসে এর সপক্ষে সাক্ষী রয়েছে যা বুখারী (৩১) ও মুসলিম (২৮৮৮) এ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৪১, ৪৩ এবং ৪৬-৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "এটি হত্যাকারী", এখানে খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: সে হত্যার অপরাধে জাহান্নামের উপযুক্ত হয়েছে। এটিও সম্ভব যে "হত্যাকারী" শব্দটিকে খবর ধরা হবে, অর্থাৎ: যার থেকে এই কর্মটি সম্পাদিত হয়েছে সেই তো হত্যাকারী, তাই তার জাহান্নাম প্রাপ্তি স্পষ্ট।
"সে তার সঙ্গীকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল", অর্থাৎ: এমন এক সংকল্প যা তার দিকে তলোয়ার নিয়ে অগ্রসর হওয়ার মতো বাস্তব কাজের সাথে যুক্ত ছিল। সুতরাং এটি কেবল নিছক মনের কল্পনা বা ইচ্ছা নয়। তাই এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল হতে পারে না যারা কেবল মনের সংকল্পের (নিছক নিয়ত) কারণেই পাকড়াও করা বা শাস্তি দেওয়া বৈধ মনে করেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ...