صَلَّيْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَسِينَاهَا، وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ تَرَكْنَاهَا عَمْدًا، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَكَعَ، وَإِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ (1).
19586 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ دَيْلَمٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ: يَرْحَمُكُمُ اللهُ، فَكَانَ يَقُولُ لَهُمْ: " يَهْدِيكُمُ اللهُ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19494) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حكيم بن دَيْلَم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة؛ فقد وثَّقه سفيان الثوري في رواية، ويحيى بن معين، والنسائي، وابن حبان، والعجلي، وابن شاهين، وابن خلفون، والخطيب، وابن عبد البر، والذهبي. وقال أحمد وسفيان الثوري في رواية أخرى: شيخ صدق. وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثم قال: وهو صالحٌ يكتب حديثه ولا يحتجُّ به. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو داود (5038)، والبيهقي في "الشعب" (9351) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2739) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (940)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 302، وفي "شرح مشكل الآثار" (4014)، وابن السني في "عمل =
19586 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ دَيْلَمٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ: يَرْحَمُكُمُ اللهُ، فَكَانَ يَقُولُ لَهُمْ: " يَهْدِيكُمُ اللهُ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19494) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حكيم بن دَيْلَم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة؛ فقد وثَّقه سفيان الثوري في رواية، ويحيى بن معين، والنسائي، وابن حبان، والعجلي، وابن شاهين، وابن خلفون، والخطيب، وابن عبد البر، والذهبي. وقال أحمد وسفيان الثوري في رواية أخرى: شيخ صدق. وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثم قال: وهو صالحٌ يكتب حديثه ولا يحتجُّ به. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو داود (5038)، والبيهقي في "الشعب" (9351) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2739) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (940)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 302، وفي "شرح مشكل الآثار" (4014)، وابن السني في "عمل =
আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তা (সালাত) আদায় করেছি; হয়তো আমরা তা ভুলে গিয়েছিলাম অথবা আমরা ইচ্ছা করেই তা ছেড়ে দিয়েছিলাম। তিনি যখনই রুকু করতেন, যখন সিজদা করতেন এবং যখন (মাথা) উঠাতেন, তখন তাকবীর বলতেন (১)।
১৯৫৮৬ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি হাকীম ইবনে দাইলাম থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই আশায় (ইচ্ছাকৃতভাবে) হাঁচি দিত যে, তিনি হয়তো তাদের বলবেন: "আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন" (ইয়ারহামুকুমুল্লাহ)। কিন্তু তিনি তাদের বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি (১৯৪৯৪) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, কেবল ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন। এখানে তিনি হলেন ওকী', আর তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাকীম ইবনে দাইলাম ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য; সুফিয়ান সাওরী একটি বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এছাড়াও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, ইজলী, ইবনে শাহীন, ইবনে খালফুন, খাতীব, ইবনে আব্দুল বার এবং যাহাবী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং সুফিয়ান সাওরী অন্য বর্ণনায় বলেছেন: তিনি সত্যবাদী শাইখ। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, অতঃপর তিনি বলেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি, তাঁর হাদীস লিখে রাখা যাবে তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ, আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা।
আবু দাউদ (৫০৩৮) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ (৯৩৫১) ওকী'র সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৭৩৯) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৯৪০), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৪০১৪), ইবনে সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে...
১৯৫৮৬ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি হাকীম ইবনে দাইলাম থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই আশায় (ইচ্ছাকৃতভাবে) হাঁচি দিত যে, তিনি হয়তো তাদের বলবেন: "আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন" (ইয়ারহামুকুমুল্লাহ)। কিন্তু তিনি তাদের বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি (১৯৪৯৪) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, কেবল ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন। এখানে তিনি হলেন ওকী', আর তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাকীম ইবনে দাইলাম ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য; সুফিয়ান সাওরী একটি বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এছাড়াও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, ইজলী, ইবনে শাহীন, ইবনে খালফুন, খাতীব, ইবনে আব্দুল বার এবং যাহাবী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং সুফিয়ান সাওরী অন্য বর্ণনায় বলেছেন: তিনি সত্যবাদী শাইখ। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, অতঃপর তিনি বলেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি, তাঁর হাদীস লিখে রাখা যাবে তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ, আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা।
আবু দাউদ (৫০৩৮) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ (৯৩৫১) ওকী'র সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৭৩৯) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৯৪০), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৪০১৪), ইবনে সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 356)