مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: " اسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، فَرَجَعْتُ، كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا. فَقَالَ: لَتَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ بِالْبَيِّنَةِ، أَوْ لَأَفْعَلَنَّ. قَالَ: فَأَتَى مَسْجِدًا أَوْ مَجْلِسًا لِلْأَنْصَارِ (1)، فَقَالُوا: لَا يَشْهَدُ لَكَ إِلَّا أَصْغَرُنَا. فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، فَشَهِدَ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: خَفِيَ هَذَا عَلَيَّ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَلْهَانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): فأتى مجلساً أو مسجداً للأنصار.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابنُ جريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث عند البخاري ومسلم، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه البخاري (7353)، ومسلم (2153) (36) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (2062) وفي "الأدب المفرد" (1065)، ومسلم (2153) (36)، وأبو داود (5182)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1581)، وابن حبان (5807) من طرق عن ابن جريج، به.
وسلف برقم (19510).
قولُه: فقالوا: لا يشهدُ معك إلا أصغرُنا، القائلُ هو أبيُّ بن كعب كما هو مصرح به عند مسلم (2153) (33).
قال السندي: قولُه: فقال: ألم أسمع … أي: قال عمر ذلك.
بالبينة: أي الشاهد، ولو كان واحداً، قال ذلك تثبيتاً خوفاً من أنَّ كُلَّ من اعترض عليه بشيء يدَّعي أنه حديث، وإلا فَخَبَرُ الآحاد مقبول، ويُحتمل أنَّ قبول خبر الآحاد عنده مقيدٌ بما إذا لم يكن المحل محلَّ تهمة، بأن اعترض على الرجل، فأتى بالحديث لدفع الاعتراض عن نفسه، وحينئذٍ لا بُدَّ من البينة في قبول خبرِ الآحاد، والله تعالى أعلم. =
(1) في (ظ 13): فأتى مجلساً أو مسجداً للأنصار.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابنُ جريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث عند البخاري ومسلم، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه البخاري (7353)، ومسلم (2153) (36) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (2062) وفي "الأدب المفرد" (1065)، ومسلم (2153) (36)، وأبو داود (5182)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1581)، وابن حبان (5807) من طرق عن ابن جريج، به.
وسلف برقم (19510).
قولُه: فقالوا: لا يشهدُ معك إلا أصغرُنا، القائلُ هو أبيُّ بن كعب كما هو مصرح به عند مسلم (2153) (33).
قال السندي: قولُه: فقال: ألم أسمع … أي: قال عمر ذلك.
بالبينة: أي الشاهد، ولو كان واحداً، قال ذلك تثبيتاً خوفاً من أنَّ كُلَّ من اعترض عليه بشيء يدَّعي أنه حديث، وإلا فَخَبَرُ الآحاد مقبول، ويُحتمل أنَّ قبول خبر الآحاد عنده مقيدٌ بما إذا لم يكن المحل محلَّ تهمة، بأن اعترض على الرجل، فأتى بالحديث لدفع الاعتراض عن نفسه، وحينئذٍ لا بُدَّ من البينة في قبول خبرِ الآحاد، والله تعالى أعلم. =
তুমি যা করেছ তাতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: "আমি তিনবার অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেয়া হয়নি, তাই আমি ফিরে গিয়েছি; আমাদের এরূপ করার নির্দেশ দেয়া হয়েছিল।" তিনি বললেন: "তুমি অবশ্যই এর স্বপক্ষে প্রমাণ নিয়ে আসবে, অন্যথায় আমি অবশ্যই তোমার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেব।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি আনসারদের একটি মসজিদে বা মজলিসে (বৈঠকস্থলে) আসলেন (১), তারা বললেন: "আমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে ছোট সে ছাড়া তোমার পক্ষে আর কেউ সাক্ষ্য দেবে না।" অতঃপর আবু সাঈদ আল-খুদরি দাঁড়িয়ে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিষয়টি আমার কাছে অজানাই রয়ে গিয়েছিল, বাজারে বেচাকেনার ব্যস্ততা আমাকে এ থেকে বিমুখ রেখেছিল" (২)।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: অতঃপর তিনি আনসারদের একটি মজলিস বা মসজিদে আসলেন।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বুখারি ও মুসলিমে স্পষ্টভাবে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং এটি বুখারি (৭৩৫৩) ও মুসলিম (২১৫৩) (৩৬) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি তাঁর "সহিহ" (২০৬২) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১০৬৫)-এ, মুসলিম (২১৫৩) (৩৬), আবু দাউদ (৫১৮২), ত্বহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫৮১) এবং ইবনে হিব্বান (৫৮০৭)-এ ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১৯৫১০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা বলল: তোমার সাথে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ সাক্ষ্য দেবে না", এই প্রবক্তা হলেন উবাই বিন কাব, যেমনটি মুসলিমে (২১৫৩) (৩৩) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি শুনিনি … অর্থাৎ: উমর এটি বলেছিলেন।
"প্রমাণসহ" (বিল-বায়্যিনাহ): অর্থাৎ সাক্ষীসহ, যদিও তা একজন হয়। তিনি এটি সুনিশ্চিত হওয়ার জন্য বলেছিলেন এই ভয়ে যে, পাছে যারই কোনো বিষয়ে আপত্তি আসবে সে-ই কোনো কিছুকে হাদিস হিসেবে দাবি করে বসে। অন্যথায় ‘খবরে ওয়াহিদ’ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণযোগ্য। আর এটিও সম্ভব যে, তার কাছে খবরে ওয়াহিদের গ্রহণযোগ্যতা সেই বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল যেখানে কোনো প্রকার অভিযোগ বা সন্দেহের অবকাশ থাকে; যেমন—কোনো ব্যক্তির ওপর আপত্তি তোলা হলো এবং সে নিজের পক্ষ থেকে সেই আপত্তি খণ্ডন করতে হাদিস নিয়ে আসলো, এমতাবস্থায় খবরে ওয়াহিদ গ্রহণের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত প্রমাণের আবশ্যকতা রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন। =
(১) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: অতঃপর তিনি আনসারদের একটি মজলিস বা মসজিদে আসলেন।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বুখারি ও মুসলিমে স্পষ্টভাবে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং এটি বুখারি (৭৩৫৩) ও মুসলিম (২১৫৩) (৩৬) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি তাঁর "সহিহ" (২০৬২) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১০৬৫)-এ, মুসলিম (২১৫৩) (৩৬), আবু দাউদ (৫১৮২), ত্বহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫৮১) এবং ইবনে হিব্বান (৫৮০৭)-এ ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১৯৫১০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা বলল: তোমার সাথে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ সাক্ষ্য দেবে না", এই প্রবক্তা হলেন উবাই বিন কাব, যেমনটি মুসলিমে (২১৫৩) (৩৩) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি শুনিনি … অর্থাৎ: উমর এটি বলেছিলেন।
"প্রমাণসহ" (বিল-বায়্যিনাহ): অর্থাৎ সাক্ষীসহ, যদিও তা একজন হয়। তিনি এটি সুনিশ্চিত হওয়ার জন্য বলেছিলেন এই ভয়ে যে, পাছে যারই কোনো বিষয়ে আপত্তি আসবে সে-ই কোনো কিছুকে হাদিস হিসেবে দাবি করে বসে। অন্যথায় ‘খবরে ওয়াহিদ’ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণযোগ্য। আর এটিও সম্ভব যে, তার কাছে খবরে ওয়াহিদের গ্রহণযোগ্যতা সেই বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল যেখানে কোনো প্রকার অভিযোগ বা সন্দেহের অবকাশ থাকে; যেমন—কোনো ব্যক্তির ওপর আপত্তি তোলা হলো এবং সে নিজের পক্ষ থেকে সেই আপত্তি খণ্ডন করতে হাদিস নিয়ে আসলো, এমতাবস্থায় খবরে ওয়াহিদ গ্রহণের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত প্রমাণের আবশ্যকতা রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 352)