19581 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمْ يَأْذَنْ (1) لَهُ، فَرَجَعَ، فَقَالَ: أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ آنِفًا؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَاطْلُبُوهُ. قَالَ: فَطَلَبُوهُ، فَدُعِيَ، فَقَالَ:--------------------------------------------
= 1/ 50 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقرن أبو يعلى والدارقطنيُّ بيحيى بشرَ بنَ المفضّل.
وأخرجه عبدُ بنُ حميد (547)، والحاكم 1/ 50، والبيهقي في "السنن" 10/ 215، وفي "السنن الصغير" (4263) من طريق محمد بن عبيد، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين! ولم يخرجاه لوهمٍ وقع لعبد الله بن سعيد ابن أبي هند لسوء حفظه. ووافقه الذهبي! مع أن إسناده منقطع كما أسلفنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 735 - ومن طريقه ابن ماجه (3762) - من طريق عبد الرحيم بن سليمان وأبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "الأدب المفرد" (1277) من طريق زهير بن معاوية، والدارقطني في "العلل" 7/ 240 من طريق عبد الله ابن المبارك، أربعتهم عن عبيد الله العمري، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1441 من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن نافع، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 50 من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن سعيد بن أبي هند، به.
وأخرجه الطيالسي (510)، ورواه أيوب السختياني -فيما ذكر البيهقي في "السنن" 10/ 215 - كلاهما عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، موقوفاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 175: الذين رفعوه ثقات يجب قبولُ زيادتهم، وفي قول أبي موسى: "فقد عصى الله ورسوله" ما يدل على رفعه.
وسلف برقم (19501).
(1) في (ظ 13) و (م) وهامش (س) يؤذن.
= 1/ 50 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقرن أبو يعلى والدارقطنيُّ بيحيى بشرَ بنَ المفضّل.
وأخرجه عبدُ بنُ حميد (547)، والحاكم 1/ 50، والبيهقي في "السنن" 10/ 215، وفي "السنن الصغير" (4263) من طريق محمد بن عبيد، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين! ولم يخرجاه لوهمٍ وقع لعبد الله بن سعيد ابن أبي هند لسوء حفظه. ووافقه الذهبي! مع أن إسناده منقطع كما أسلفنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 735 - ومن طريقه ابن ماجه (3762) - من طريق عبد الرحيم بن سليمان وأبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "الأدب المفرد" (1277) من طريق زهير بن معاوية، والدارقطني في "العلل" 7/ 240 من طريق عبد الله ابن المبارك، أربعتهم عن عبيد الله العمري، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1441 من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن نافع، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 50 من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن سعيد بن أبي هند، به.
وأخرجه الطيالسي (510)، ورواه أيوب السختياني -فيما ذكر البيهقي في "السنن" 10/ 215 - كلاهما عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، موقوفاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 175: الذين رفعوه ثقات يجب قبولُ زيادتهم، وفي قول أبي موسى: "فقد عصى الله ورسوله" ما يدل على رفعه.
وسلف برقم (19501).
(1) في (ظ 13) و (م) وهامش (س) يؤذن.
১৯৫৮১ - ইয়াহইয়া (তিনি ইবনে সাঈদ) আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবাইদ ইবন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা উমরের (রা.) নিকট প্রবেশের জন্য তিনবার অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হলো না। তখন তিনি ফিরে গেলেন। এরপর তিনি (উমর) বললেন: আমি কি এইমাত্র আবদুল্লাহ ইবনে কায়েসের কণ্ঠস্বর শুনতে পাইনি? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাকে খুঁজে আনো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকে খুঁজল এবং তাকে ডেকে আনা হলো। এরপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
= ১/ ৫০ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদেই। আবু ইয়ালা এবং দারাকুতনি ইয়াহইয়ার সাথে বিশর ইবনুল মুফাদদালকে যুক্ত করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবন হুমাইদ (৫৪৭), আল-হাকিম ১/ ৫০, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২১৫-তে এবং 'আস-সুনান আস-সাগীর' (৪২৬৩)-এ মুহাম্মদ ইবন উবাইদের সূত্র ধরে। আল-হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ! তবে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে তার মধ্যে যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছিল, সে কারণে তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন! যদিও এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, যেমন আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৮/ ৭৩৫-এ - এবং তাঁর সূত্রেই ইবন মাজাহ (৩৭৬২) - আবদুর রহিম ইবন সুলাইমান ও আবু উসামা হাম্মাদ ইবন উসামার সূত্র ধরে; আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৭৭)-এ জুহাইর ইবন মুআবিয়ার সূত্র ধরে; এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৭/ ২৪০-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে। তাঁরা চারজনই উবাইদুল্লাহ আল-উমরির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আদি 'আল-কামিল' ৪/ ১৪৪১-এ ইউনুস ইবন ইয়াজিদের সূত্র ধরে, আয-যুহরি থেকে, নাফে' থেকে।
আর আল-হাকিম ১/ ৫০-এ ইয়াজিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল হাদের সূত্র ধরে, সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আত-তায়ালিসি (৫১০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিও এটি বর্ণনা করেছেন - যা আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২১৫-তে উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়েই নাফে' থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১৩/ ১৭৫-এ বলেছেন: যাঁরা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাঁরা নির্ভরযোগ্য, তাই তাঁদের অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণ করা আবশ্যক। আর আবু মুসার বক্তব্য: "সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো" এর মধ্যে এটি মারফু হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
এবং এটি ১৯৫০১ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জা ১৩), (মিম) এবং (সিন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে 'অনুমতি দেওয়া হচ্ছে'।
= ১/ ৫০ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদেই। আবু ইয়ালা এবং দারাকুতনি ইয়াহইয়ার সাথে বিশর ইবনুল মুফাদদালকে যুক্ত করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবন হুমাইদ (৫৪৭), আল-হাকিম ১/ ৫০, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২১৫-তে এবং 'আস-সুনান আস-সাগীর' (৪২৬৩)-এ মুহাম্মদ ইবন উবাইদের সূত্র ধরে। আল-হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ! তবে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে তার মধ্যে যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছিল, সে কারণে তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন! যদিও এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, যেমন আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৮/ ৭৩৫-এ - এবং তাঁর সূত্রেই ইবন মাজাহ (৩৭৬২) - আবদুর রহিম ইবন সুলাইমান ও আবু উসামা হাম্মাদ ইবন উসামার সূত্র ধরে; আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৭৭)-এ জুহাইর ইবন মুআবিয়ার সূত্র ধরে; এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৭/ ২৪০-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে। তাঁরা চারজনই উবাইদুল্লাহ আল-উমরির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আদি 'আল-কামিল' ৪/ ১৪৪১-এ ইউনুস ইবন ইয়াজিদের সূত্র ধরে, আয-যুহরি থেকে, নাফে' থেকে।
আর আল-হাকিম ১/ ৫০-এ ইয়াজিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল হাদের সূত্র ধরে, সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আত-তায়ালিসি (৫১০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিও এটি বর্ণনা করেছেন - যা আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১০/ ২১৫-তে উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়েই নাফে' থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১৩/ ১৭৫-এ বলেছেন: যাঁরা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাঁরা নির্ভরযোগ্য, তাই তাঁদের অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণ করা আবশ্যক। আর আবু মুসার বক্তব্য: "সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো" এর মধ্যে এটি মারফু হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
এবং এটি ১৯৫০১ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জা ১৩), (মিম) এবং (সিন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে 'অনুমতি দেওয়া হচ্ছে'।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 351)