19577 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدٍ (1) أَوْ سُوقٍ أَوْ مَجْلِسٍ وَبِيَدِهِ نِبَالٌ، فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ".
قَالَ أَبُو مُوسَى: فَوَاللهِ مَا مِتْنَا حَتَّى سَدَّدَهَا (2) بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ (3).--------------------------------------------
= وسيرد بالأرقام (19681) (19683) (19761) (19762).
وانظر (19682).
(1) في (ظ 13): بمسجد.
(2) في (ظ 13) و (ق): سدد بها. ورواية مسلم: سددناها.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد -وهو ابن سلمة- من رجاله، وروى له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وثابت: هو البناني.
وأخرجه أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 65 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2615) (123)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 65، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3386)، والبغوي في "شرح السنة" (2576) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند مسلم: فليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها.
وجاء عند البغوي بعد قوله: "فليأخذ بنصالها": يمدُّ بهن صوته.
وسلف مطولاً برقم (19488).
قال السندي: قوله: نِبال؛ بكسر نون، جمع نَبْل، بفتح فسكون، كالنصال، جمع نصل، والنَّبْلُ: هو السهام التي لا نِصال لها.
قوله: حتى سدَّدها؛ أي النبال والنصال، يُريد ما جرى بين الصحابة من الفتن، فإن ذاك خلافُ مقتضى هذا الأمر، والله تعالى أعلم.
১৯৫৭৭ - আফফান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো মসজিদে (১) অথবা বাজারে অথবা কোনো মজলিসে গমন করে এবং তার হাতে তীর থাকে, তবে সে যেন সেগুলোর অগ্রভাগ (ফলা) ধরে রাখে।"
আবু মুসা (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ, আমরা মৃত্যুবরণ করিনি যতক্ষণ না আমাদের একে অপরের চেহারার দিকে সেগুলো তাক করেছি (২) (৩)।--------------------------------------------
= এটি সামনে (১৯৬৮১), (১৯৬৮৩), (১৯৭৬১), (১৯৭৬২) নম্বরগুলোতে আসবে।
এবং দেখুন (১৯৬৮২)।
(১) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মসজিদে"।
(২) (যা ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা দিয়ে তাক করেছে"। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা সেগুলো তাক করেছি"।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তিনি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'তালীক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'শাইখাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং সাবিত হলেন আল-বুনানি।
আবু আওয়ানা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/৬৫-তে রয়েছে—আফফানের সূত্রে এই সনদেই।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৬১৫) (১২৩), এবং আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/৬৫-তে রয়েছে, এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়্যাত' (৩৩৮৬) গ্রন্থে, এবং আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৫৭৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন এর ফলাগুলো ধরে রাখে, অতঃপর সে যেন এর ফলাগুলো ধরে রাখে, অতঃপর সে যেন এর ফলাগুলো ধরে রাখে।"
বাগাওয়ীর বর্ণনায় "সে যেন এর ফলাগুলো ধরে রাখে" উক্তির পর এসেছে: "সে যেন উচ্চস্বরে এটি ঘোষণা করে।"
এবং এটি পূর্বে (১৯৪৮৮) নম্বরে বিস্তারিত অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: 'নিবাল' (نِبال); নুন-এর নিচে কাসরা (যের) যোগে, এটি 'নাবল' (نَبْل)-এর বহুবচন, যা জজম বা সুকুন যোগে গঠিত। যেমন 'নিসাল' (نصال) হলো 'নাসল' (نصل)-এর বহুবচন। 'নাবল' হলো এমন তীর যার ফলা নেই।
তাঁর উক্তি: 'এমনকি সেগুলোকে তাক করেছে'; অর্থাৎ তীর ও তার ফলাসমূহকে। এর মাধ্যমে তিনি সাহাবীদের মাঝে যে ফিতনা (গৃহযুদ্ধ) সংঘটিত হয়েছিল তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ তা ছিল এই নির্দেশের পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 348)