19574 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ। আর আমি এটি শুনেছি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি শাইবা থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুতামির ইবনে সুলাইমান, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওযুর পানি নিয়ে এলাম, এরপর তিনি ওযু করলেন।--------------------------------------------
= এবং 'আল-মুতাফাক্কিহ' ১/ ৪৮-৪৯, এবং ইবনুল বার 'জামি বায়ানিল ইলম' পৃ. ১১-এ, এবং আল-বাগাউয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৩৫) এবং 'আত-তাফসীর'-এ সূরা আল-আরাফের ৫৮ নম্বর আয়াতের আলোচনায় আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'যেমন বৃষ্টি' (গাইস), অর্থাৎ: এমন বৃষ্টি যা পবিত্রতা, জীবন, অগণিত উপকারিতা এবং এর প্রতি তীব্র প্রয়োজনের ক্ষেত্রে উপকারী।
'জমিনে পতিত হলো': অর্থাৎ, যা হলো উপকারের স্থল। উপকারের প্রকারভেদের বিচারে এই অংশটিকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে এবং এর বিপরীতে রাখা হয়েছে যাতে কোনো উপকার নেই, যা তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: 'আর তা অন্য এক দলের উপর পতিত হলো' ... ইত্যাদি। সারকথা হলো, বৃষ্টির দিক থেকে জমিন দুই প্রকার, আর তাদের মধ্যে প্রথম প্রকারটিও আবার দুই প্রকার।
'গ্রহণ করল': অর্থাৎ, সেই বৃষ্টিকে।
'অজাদিব' (অনুর্বর কিন্তু পানি ধরে রাখে এমন জমিন): এটি হলো এমন শক্ত ভূমি যা পানি ধরে রাখে।
'কীআন': এটি 'কা' (সমতল ভূমি) এর বহুবচন, আর তা হলো এমন সমতল ভূমি যেখান থেকে পানি গড়িয়ে চলে যায়; ফলে তা নিজের অভ্যন্তরে পানি গ্রহণ করে না এবং উপরেও ধরে রাখে না, যাতে করে দুই ধরণের উপকারের কোনোটিই অর্জিত হতে পারে না।
'সুতরাং এটি': জমিনের যে দুই প্রকারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে—যা উপকারের স্থল এবং যা উপকারের স্থল নয়। তবে জমিনে পানি দ্বারা উপকারের স্থলকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে: যাতে সরাসরি পানি দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় এবং যাতে পানির ফলের মাধ্যমে উপকৃত হওয়া যায়। তেমনিভাবে মানুষের মাঝে ইলম দ্বারা উপকারের স্থলও দুই প্রকার: একদল যারা সরাসরি ইলম দ্বারা উপকৃত হয়, যেমন রিওয়ায়াত ও হাদিস বিশেষজ্ঞগণ, আর অন্য একদল যারা ইলমের ফলের মাধ্যমে উপকৃত হয়, যেমন দিরায়াত ও ফিকহ বিশেষজ্ঞগণ। এর মাধ্যমে সেই বিভ্রান্তি দূর হলো যে, উপমার ক্ষেত্রে (মুশাব্বাহ বিহি) তিনটি প্রকার এবং যার উপমা দেওয়া হচ্ছে (মুশাব্বাহ) তার ক্ষেত্রে দুটি প্রকার উল্লেখ করা হয়েছে। এই বিভ্রান্তির মূল কারণ হলো হাদিসের বিন্যাসের প্রতি গভীর দৃষ্টির অভাব, অন্যথায় পর্যবেক্ষণকারীর কাছে এটি গোপন থাকার কথা নয় যে, তাঁর কথা 'আর তা অন্য এক দলের উপর পতিত হলো' এটি 'জমিনে পতিত হলো' কথার উপর আতফ (সংযুক্ত), যা এর বিপরীতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর কথা 'তা থেকে এক দল হলো' এটি প্রথম প্রকারের বিভাজন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।