19568 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: مَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى دَمْثٍ إِلَى جَنْبِ حَائِطٍ، فَبَالَ. قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِأَبِى التَّيَّاحِ: جَالِسًا؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضُوهُ بِالْمَقَراِضينِ (1)، فَإِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ " (2).
19569 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ (3) حَدِيثِ أَبِي حَرِيزٍ، أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ (4)، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ، وَمَنْ--------------------------------------------
= دريد الذي قتل أبا عامر هو سَلَمة، فيما زعموا، ثم نقل الحافظ عن ابن هشام قولاً آخر، فانظره.
وسيرد برقم (19693).
قال السندي: قوله: بحُنين؛ الباء بمعنى في، متعلقة بهَزَم.
قوله: على خيل الطَّلَب، أي: أميراً عليهم، والطَّلَب بفتحتين: جمع طالب، أو مصدر، أي: على خيل أرسلها لطَلب العدو.
عُبيدَك: بالنصب، أي: اجعل عبيدَك.
من الأكثرين: المراد هم الأكثرون خيراً، أو أجراً، ونحو ذلك.
(1) في (م) و (ق): بالمقاريض، وهي نسخة في (س).
(2) صحيح لغيره دون قوله: "فإذا بال أحدكم … " وهو مكرر (19537) غير أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العَمِّي.
(3) في "أطراف المسند" 7/ 111: (في) بدل (عن).
(4) في (ظ 13) وهامش (ق): الرحم.
১৯৫৬৮ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-তায়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের একজন বয়োবৃদ্ধ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি দেয়ালের পাশে নরম মাটির দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেখানে প্রস্রাব করলেন। শু'বাহ বলেন, আমি আবু আল-তায়্যাহকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি বসা অবস্থায় ছিলেন? তিনি বললেন: আমি জানি না। তিনি (আবু মুসা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন তাদের (শরীরে বা পোশাকে) প্রস্রাব লাগত, তখন তারা তা কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলত। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন প্রস্রাব করবে, তখন সে যেন তার প্রস্রাবের জন্য (উপযুক্ত নরম) স্থান খুঁজে নেয়।" (১), (২)।
১৯৫৬৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মু'তামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুদাইল ইবনে মাইসারার নিকট আবু হারিজের হাদীস পাঠ করেছি, আবু বুরদাহ তার নিকট আবু মুসার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না: মদ্যপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী (৪) এবং জাদুতে বিশ্বাস স্থাপনকারী। আর যে..." (৩)--------------------------------------------
= দুরাইদ যে আবু আমিরকে হত্যা করেছে সে হলো সালামাহ, যেমনটি তারা ধারণা করেছেন, এরপর হাফেজ (ইবনে হাজার) ইবনে হিশাম থেকে অন্য একটি মত বর্ণনা করেছেন, তা দেখে নিন।
এটি (১৯৬৯৩) নং এ পুনরায় আসবে।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তার কথা: 'হুনাইনে'; এখানে 'বা' বর্ণটি 'ফি' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'হাজামা' (পরাজিত করা) এর সাথে সম্পৃক্ত।
তার কথা: 'খাইলুত তালাব' এর উপরে, অর্থাৎ তাদের আমীর বা সেনাপতি হিসেবে। 'আত-তালাব' (তা ও লাম বর্ণে জবরসহ) হচ্ছে 'তালিব' (অনুসরণকারী) এর বহুবচন অথবা মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ শত্রুর সন্ধানে বা পিছু ধাওয়ায় পাঠানো অশ্বারোহী বাহিনী।
'উবাইদাকা' (নসবসহ): অর্থাৎ আপনার ছোট গোলামকে বানান।
'আল-আকসারীন' থেকে: উদ্দেশ্য হলো যারা কল্যাণে বা সওয়াবে অনেক বেশি এবং এই জাতীয়।
(১) (মীম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মাকারীদ' (কাঁচি) শব্দে এসেছে, যা (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণ।
(২) এটি 'সহীহ লি গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে "যখন তোমাদের কেউ প্রস্রাব করবে..." এই অংশটি বাদে। এটি (১৯৫৩৭) নং এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.) এর উস্তাদ হলেন বাহজ ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
(৩) 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/১১১-এ: 'আন' এর পরিবর্তে 'ফি' রয়েছে।
(৪) (যা ১৩) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায়: 'আর-রাহিম' (আত্মীয়তা) রয়েছে।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 339)