. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والتعديل" 4/ 459. وقال الحافظ في "إتحاف المهرة" 10/ 32: يقال: لم يسمع منه. قلنا: وقوله: "أن أبا موسى حدثهم"، يعني حدَّث قومه. الوليد بن مسلم -وإن لم يُصرّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد- تابعه يحيى بن حمزة ابن واقد الحضرمي عند الطبراني في "الأوسط" كما سيرد، وهو ثقة. وبقية رجاله ثقات. علي بنُ عبد الله: هو ابن المديني. وأبو عامر الأشعري الوارد ذِكْرُهُ في الحديث هو عَمُّ أبي موسى الأشعري، وقال ابن إسحاق: هو ابن عمه. قال الحافظ: والأول أشهر.
وأخرجه أبو يعلى (7222) -وعنه ابن حبان (7191) - من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6734) من طريق يحيى بن حمزة -وهو ابن واقد الحضرمي- عن يحيى بن عبد العزيز الأردُنيِّ، به. وحسَّن إسنادَه الحافظُ في "الفتح" 8/ 42 - 43 مع أنه أشار إلى انقطاعه في "إتحاف المهرة" كما نقلنا عنه آنفاً. قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديثُ عن الضحاك، عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بنُ حمزة.
وسياقتُه الصحيحة أخرجها مطولة ومختصرة البخاري (2884) و (4323) و (6383)، ومسلم (2498)، والنسائي في "الكبرى" (8781)، وأبو يعلى (7313)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 91، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 224، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 58، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 152 - 153، و"الدعوات الكبير" (273) والبغوي في "شرح السنة" (1398) من طريق أبي أسامة، عن بُريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، بلفظ: "اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس" هذا لفظ البخاري. ولفظ مسلم: "أو من الناس".
وفي الصحيح أيضاً أن أبا موسى رجع فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بيته، وهنالك أخبره بخبرِه وخبرِ أبي عامر.
وذكر ابنُ إسحاق -فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" 8/ 42 - أن اسم ابنِ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ও আত-তাদীল" ৪/ ৪৫৯। এবং আল-হাফিজ "ইতহাফ আল-মাহারা" ১০/ ৩২-এ বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর থেকে শোনেননি। আমরা বলি: এবং তাঁর বক্তব্য: "নিশ্চয়ই আবু মুসা তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন", অর্থাৎ তিনি তাঁর কওমের কাছে বর্ণনা করেছেন। আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম—যদিও তিনি সনদের সকল স্তরে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি—তবারানি-র "আল-আওসাত"-এ ইয়াহইয়া বিন হামজা ইবন ওয়াকিদ আল-হাদরামি তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। এবং তাঁর সনদের অবশিষ্ট ব্যক্তিগণ নির্ভরযোগ্য। আলী বিন আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মাদিনি। আর হাদিসে উল্লেখিত আবু আমির আল-আশআরি হলেন আবু মুসা আল-আশআরির চাচা, আর ইবনে ইসহাক বলেছেন: তিনি তাঁর চাচাতো ভাই। আল-হাফিজ বলেছেন: আর প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
এটি আবু ইয়ালা (৭২২২) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৭১৯১)—আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, এই সনদে।
তবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ (৬৭৩৪) ইয়াহইয়া বিন হামজার সূত্রে—যিনি ইবন ওয়াকিদ আল-হাদরামি—ইয়াহইয়া বিন আব্দুল আজিজ আল-উর্দুনির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ৮/ ৪২-৪৩ এ এর সনদকে হাসান বলেছেন, যদিও তিনি "ইতহাফ আল-মাহারা"-তে এর বিচ্ছিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছি। তবারানি বলেন: দাহহাক থেকে আবু মুসার সূত্রে এই হাদিসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, ইয়াহইয়া বিন হামজা এতে একক হয়ে গেছেন।
আর এর সঠিক পাঠটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৮৮৪), (৪৩২৩) ও (৬৩৮৩), মুসলিম (২৪৯৮), নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৮৭৮১), আবু ইয়ালা (৭৩১৩), আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফ আল-মাহারা" ১০/ ৯১-এ রয়েছে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ২২৪-এ, আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ১/ ৫৮-তে, বায়হাকি "আদ-দালাইল" ৫/ ১৫২-১৫৩ ও "আদ-দাওয়াত আল-কাবির" (২৭৩)-এ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (১৩৯৮)-তে আবু উসামার সূত্রে, বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসার সূত্রে, এই শব্দে: "হে আল্লাহ, কিয়ামতের দিন তাঁকে আপনার সৃষ্টির অনেক মানুষের ঊর্ধ্বে স্থান দিন।" এটি বুখারির শব্দ। আর মুসলিমের শব্দ হলো: "অথবা মানুষের মধ্য থেকে।"
সহিহ গ্রন্থে আরও রয়েছে যে, আবু মুসা ফিরে আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, আর সেখানে তিনি তাঁকে নিজের এবং আবু আমিরের সংবাদ দিলেন।
ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন—যা আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ৮/ ৪২-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—যে পুত্রের নাম হলো =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 338)