19567 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُرْدُنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُعَيْمٍ الْقَيْنِيِّ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ الْأَشْعَرِيُّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى حَدَّثَهُمْ قَالَ: لَمَّا هَزَمَ اللهُ عز وجل هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ، عَقَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ عَلَى خَيْلِ الطَّلَبِ، فَطَلَبَ، فَكُنْتُ فِيمَنْ طَلَبَهُمْ، فَأَسْرَعَ بِهِ فَرَسُهُ، فَأَدْرَكَ ابْنَ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ، فَقَتَلَ أَبَا عَامِرٍ، وَأَخَذَ اللِّوَاءَ، وَشَدَدْتُ عَلَى ابْنِ دُرَيْدٍ، فَقَتَلْتُهُ، وَأَخَذْتُ اللِّوَاءَ، وَانْصَرَفْتُ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْمِلُ اللِّوَاءَ قَالَ: " يَا أَبَا مُوسَى قُتِلَ أَبُو عَامِرٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ يَدَيْهِ (2) يَقُولُ: " اللهُمَّ عُبَيْدَكَ عُبَيْدًا أَبَا عَامِرٍ، اجْعَلْهُ مِنَ الْأَكْثَرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
= يكون حديثاً واحداً اختُلف عليه فيه.
قال السندي: قوله: ثم قلنا: لو انتظرنا، أي: قلنا في أنفسنا، أي: قلنا فيما بيننا، بأن قال بعضنا لبعض.
أمَنَة: بفتحات، أي: أمان لها من الانشقاق.
أتى أصحابي ما يوعدون: من الفتن التي وقعت في حياة الصحابة.
(1) وقع في (م): القيسي، وهو خطأ.
(2) في (ظ 13): رفع يديه يدعو الله.
(3) حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن نُعيم القَيْنِي، قال الذهبي: ليس بشيء، ولانقطاعه، الضحاكُ بنُ عبد الرحمن ابن عرزب قال أبو حاتم: روايته عن أبي موسى مرسلة. كما في "الجرح =
= يكون حديثاً واحداً اختُلف عليه فيه.
قال السندي: قوله: ثم قلنا: لو انتظرنا، أي: قلنا في أنفسنا، أي: قلنا فيما بيننا، بأن قال بعضنا لبعض.
أمَنَة: بفتحات، أي: أمان لها من الانشقاق.
أتى أصحابي ما يوعدون: من الفتن التي وقعت في حياة الصحابة.
(1) وقع في (م): القيسي، وهو خطأ.
(2) في (ظ 13): رفع يديه يدعو الله.
(3) حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن نُعيم القَيْنِي، قال الذهبي: ليس بشيء، ولانقطاعه، الضحاكُ بنُ عبد الرحمن ابن عرزب قال أبو حاتم: روايته عن أبي موسى مرسلة. كما في "الجرح =
১৯৫৬৭ - আমাদের নিকট আলী বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালীদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আব্দুল আজিজ আল-উর্দুনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন নুআইম আল-কাইনি (১) থেকে, তিনি বলেন: আদ-দাহহাক বিন আব্দুর রহমান বিন আরযাব আল-আশআরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ (মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত) হুনাইনের যুদ্ধে হাওয়াজিন গোত্রকে পরাজিত করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু আমির আল-আশআরিকে পশ্চাদ্ধাবনকারী অশ্বারোহী বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি পশ্চাদ্ধাবন করলেন এবং আমিও তাঁদের সাথে ছিলাম যারা পশ্চাদ্ধাবন করেছিল। তাঁর ঘোড়া তাঁকে নিয়ে দ্রুত বেগে অগ্রসর হলো এবং তিনি দুরাইদ বিন আস-সিম্মাহ-এর পুত্রের নাগাল পেলেন। সে আবু আমিরকে হত্যা করল এবং পতাকাটি ছিনিয়ে নিল। তখন আমি দুরাইদ-এর পুত্রের ওপর আক্রমণ করলাম এবং তাকে হত্যা করলাম, আর পতাকাটি নিয়ে নিলাম এবং লোকদের নিয়ে ফিরে এলাম। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে পতাকা বহন করতে দেখলেন, তিনি বললেন: "হে আবু মুসা, আবু আমির কি শহীদ হয়েছেন?" তিনি বলেন, আমি বললাম: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" আবু মুসা বলেন: তখন আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই হাত (২) তুলতে দেখলাম, তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ, আপনার এই নগণ্য বান্দা আবু আমিরকে কিয়ামতের দিন অনেকের চেয়ে উচ্চ মর্যাদা দান করুন।" (৩)।--------------------------------------------
= এটি একটি একক হাদিস হতে পারে যার সনদে মতভেদ রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর আমরা বললাম: যদি আমরা অপেক্ষা করতাম", অর্থাৎ: আমরা মনে মনে বললাম, বা আমাদের মধ্যে একে অপরকে বললাম।
নিরাপত্তা: এটি ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো আকাশ বিদীর্ণ হওয়া থেকে নিরাপত্তা।
আমার সাহাবীদের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে: অর্থাৎ সেই সব ফিতনা বা বিপর্যয় যা সাহাবীদের জীবনে ঘটেছিল।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে "আল-কাইসি" এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে আছে: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার জন্য তাঁর দুই হাত তুললেন।
(৩) এই প্রেক্ষাপট ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুআইম আল-কাইনির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইমাম যাহাবী বলেন: সে উল্লেখযোগ্য কেউ নয়। এছাড়া এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কেননা আদ-দাহহাক বিন আব্দুর রহমান বিন আরযাব সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: আবু মুসা থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। যেমনটি "আল-জারহ" গ্রন্থে রয়েছে =
= এটি একটি একক হাদিস হতে পারে যার সনদে মতভেদ রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর আমরা বললাম: যদি আমরা অপেক্ষা করতাম", অর্থাৎ: আমরা মনে মনে বললাম, বা আমাদের মধ্যে একে অপরকে বললাম।
নিরাপত্তা: এটি ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো আকাশ বিদীর্ণ হওয়া থেকে নিরাপত্তা।
আমার সাহাবীদের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে: অর্থাৎ সেই সব ফিতনা বা বিপর্যয় যা সাহাবীদের জীবনে ঘটেছিল।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে "আল-কাইসি" এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে আছে: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার জন্য তাঁর দুই হাত তুললেন।
(৩) এই প্রেক্ষাপট ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুআইম আল-কাইনির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইমাম যাহাবী বলেন: সে উল্লেখযোগ্য কেউ নয়। এছাড়া এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কেননা আদ-দাহহাক বিন আব্দুর রহমান বিন আরযাব সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: আবু মুসা থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। যেমনটি "আল-জারহ" গ্রন্থে রয়েছে =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 337)