أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله -وهو ابن المديني- فمن رجال البخاري، ومُجَمِّع بن يحيى بن زيد -ويقال: يزيد- بن جارية، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابنُ حبان (7249)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية) من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 12/ 175 مختصراً، ومسلم (2531)، وأبو يعلى (7276)، وعبدُ بن حُميد (539)، والخلال في "السنة" (772)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 94)، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص 206، والبغوي في "شرح السنة" (3861)، والمزي في "تهذيب الكمال" أيضاً من طرق عن حسين بن علي الجُعْفي، به.
وانظر (19506).
وفي الباب عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عند الطبراني في "الكبير" 20/ (846)، و"الأوسط" (7463)، و"الصغير" (967)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 67 - 68، والحاكم في "المستدرك" 3/ 457، وسكت عنه، ولم يرد عند الذهبي في "التلخيص".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 312. وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات. قلنا: هو حديث مرسل، فالمنكدر والد محمد قال أبو حاتم: لا تثبت له صحبة، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": حديثه مرسل، ولا تثبت له صحبة، ولكنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا: وذكره ابن حبان في التابعين.
وعن ابن عباس مختصراً عند الطبراني في "الأوسط" (4086) و (6683). ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 17 وقال: إسناده جيد إلا أن علي بن طلحة لم يسمع من ابن عباس.
قلنا: في إسناد حديثي المنكدر وابن عباس محمد بن سوقة، فنخشى أن =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله -وهو ابن المديني- فمن رجال البخاري، ومُجَمِّع بن يحيى بن زيد -ويقال: يزيد- بن جارية، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابنُ حبان (7249)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية) من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 12/ 175 مختصراً، ومسلم (2531)، وأبو يعلى (7276)، وعبدُ بن حُميد (539)، والخلال في "السنة" (772)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 94)، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص 206، والبغوي في "شرح السنة" (3861)، والمزي في "تهذيب الكمال" أيضاً من طرق عن حسين بن علي الجُعْفي، به.
وانظر (19506).
وفي الباب عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عند الطبراني في "الكبير" 20/ (846)، و"الأوسط" (7463)، و"الصغير" (967)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 67 - 68، والحاكم في "المستدرك" 3/ 457، وسكت عنه، ولم يرد عند الذهبي في "التلخيص".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 312. وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات. قلنا: هو حديث مرسل، فالمنكدر والد محمد قال أبو حاتم: لا تثبت له صحبة، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": حديثه مرسل، ولا تثبت له صحبة، ولكنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا: وذكره ابن حبان في التابعين.
وعن ابن عباس مختصراً عند الطبراني في "الأوسط" (4086) و (6683). ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 17 وقال: إسناده جيد إلا أن علي بن طلحة لم يسمع من ابن عباس.
قلنا: في إسناد حديثي المنكدر وابن عباس محمد بن سوقة، فنخشى أن =
আমার উম্মত যা তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে (১)" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ -যিনি ইবনুল মাদীনী- তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যায়েদ -বলা হয়: ইয়াযীদ- ইবনে জারিয়াহ, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনু হিব্বান (৭২৪৯) এবং আল-মিযযী তাঁর 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জারিয়াহ-এর জীবনীতে) আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদীনীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর ইবনে আবী শায়বা ১২/১৭৫-এ সংক্ষেপে, মুসলিম (২৫৩১), আবু ইয়া‘লা (৭২৭৬), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৩৯), আল-খাল্লাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৭৭২) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ ('ইতহাফুল মাহারা' ১০/৯৪-এ উল্লিখিত), আল-বাইহাকী 'আল-ই'তিকাদ ওয়াল হিদায়াহ' (পৃ. ২০৬), আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৬১) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থেও হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৯৫০৬)।
এই বিষয়ে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে তাঁর পিতার সূত্রে তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২০/(৮৪৬), 'আল-আওসাত' (৭৪৬৩), ও 'আস-সাগীর' (৯৬৭)-এ; আল-খাতীবের 'তারীখে বাগদাদ' ৩/৬৭-৬৮-এ; এবং আল-হাকিমের 'আল-মুস্তাদরাক' ৩/৪৫৭-এ বর্ণিত হয়েছে, তিনি এর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং এটি আয-যাহাবীর 'আত-তালখীস'-এ বর্ণিত হয়নি।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/৩১২-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাবারানী তাঁর তিনটি গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এটি একটি মুরসাল হাদীস; কেননা মুনকাদির -যিনি মুহাম্মাদের পিতা- তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়। ইবনু আব্দুল বার্র 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে বলেন: তাঁর হাদীস মুরসাল এবং তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আমরা বলছি: ইবনু হিব্বান তাঁকে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে তাবারানীর 'আল-আওসাত' (৪০৮৬) এবং (৬৬৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/১৭-এ উল্লেখ করে বলেছেন: এর সনদ উত্তম, তবে আলী ইবনে তালহা ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
আমরা বলছি: মুনকাদির ও ইবনে আব্বাসের হাদীসদ্বয়ের সনদে মুহাম্মাদ ইবনে সূকাহ রয়েছেন, তাই আমাদের আশঙ্কা যে =
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ -যিনি ইবনুল মাদীনী- তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যায়েদ -বলা হয়: ইয়াযীদ- ইবনে জারিয়াহ, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনু হিব্বান (৭২৪৯) এবং আল-মিযযী তাঁর 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জারিয়াহ-এর জীবনীতে) আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদীনীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর ইবনে আবী শায়বা ১২/১৭৫-এ সংক্ষেপে, মুসলিম (২৫৩১), আবু ইয়া‘লা (৭২৭৬), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৩৯), আল-খাল্লাল তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৭৭২) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ ('ইতহাফুল মাহারা' ১০/৯৪-এ উল্লিখিত), আল-বাইহাকী 'আল-ই'তিকাদ ওয়াল হিদায়াহ' (পৃ. ২০৬), আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৬১) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থেও হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৯৫০৬)।
এই বিষয়ে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে তাঁর পিতার সূত্রে তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২০/(৮৪৬), 'আল-আওসাত' (৭৪৬৩), ও 'আস-সাগীর' (৯৬৭)-এ; আল-খাতীবের 'তারীখে বাগদাদ' ৩/৬৭-৬৮-এ; এবং আল-হাকিমের 'আল-মুস্তাদরাক' ৩/৪৫৭-এ বর্ণিত হয়েছে, তিনি এর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং এটি আয-যাহাবীর 'আত-তালখীস'-এ বর্ণিত হয়নি।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/৩১২-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাবারানী তাঁর তিনটি গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এটি একটি মুরসাল হাদীস; কেননা মুনকাদির -যিনি মুহাম্মাদের পিতা- তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়। ইবনু আব্দুল বার্র 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে বলেন: তাঁর হাদীস মুরসাল এবং তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আমরা বলছি: ইবনু হিব্বান তাঁকে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে তাবারানীর 'আল-আওসাত' (৪০৮৬) এবং (৬৬৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/১৭-এ উল্লেখ করে বলেছেন: এর সনদ উত্তম, তবে আলী ইবনে তালহা ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
আমরা বলছি: মুনকাদির ও ইবনে আব্বাসের হাদীসদ্বয়ের সনদে মুহাম্মাদ ইবনে সূকাহ রয়েছেন, তাই আমাদের আশঙ্কা যে =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 336)