فَقَالَ: إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لَا آكُلَهُ، إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا قَذِرًا، فَقَالَ: ادْنُهُ، فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وزهدم: هو ابن مُضَرِّب الجَرْمي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 333 - 334 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ الجارود (888)، والحميدي (765)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 206، وفي "الكبرى" (4858) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. زاد النسائي: وأمره أن يكفر عن يمينه.
ولفظه عند البيهقي عن زهدم قال: رأيت أبا موسى رضي الله عنه يأكل الدجاج، فدعاني، فقلتُ: إني رأيتُه يأكل نَتناً، قال: ادنُه، فكُلْ. وكذا لفظُه عند الترمذي (1826)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 200 من طريق قتادة عن زهدم، قال: دخلت على أبي موسى وهو يأكل دجاجة، فقال: ادْنُ، فكلْ.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 647: وكذا أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" من وجه آخر عن زهدم نحوه، وقال فيه: فقال لي: ادن فكل، فقلتُ: إني لا أريده.
ثم قال الحافظ: فهذه عدة طرق صرح زَهْدم فيها بأنه صاحبُ القصة، فهو المعتمد، ولا يُعَكِّر عليه إلا ما وقع في "الصحيحين" مما ظاهرُه المُغايرة بين زهدم والممتنع من أكل الدجاج، ففي روايةٍ عن زَهْدَم [سترد برقم 19591)] كنا عند أبي موسى، فدخل رجلٌ من بني تَيْم الله أحمرُ شبيهٌ بالموالي، فقال: هلم، فتلكأ … الحديث، فإن ظاهره أن الداخل دخل، وزَهْدَم جالسٌ عند أبي موسى، لكن يجوز أن يكون مرادُ زهدم بقوله: "كنا" قومَه الذين دخلوا قبله =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وزهدم: هو ابن مُضَرِّب الجَرْمي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 333 - 334 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ الجارود (888)، والحميدي (765)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 206، وفي "الكبرى" (4858) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. زاد النسائي: وأمره أن يكفر عن يمينه.
ولفظه عند البيهقي عن زهدم قال: رأيت أبا موسى رضي الله عنه يأكل الدجاج، فدعاني، فقلتُ: إني رأيتُه يأكل نَتناً، قال: ادنُه، فكُلْ. وكذا لفظُه عند الترمذي (1826)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 200 من طريق قتادة عن زهدم، قال: دخلت على أبي موسى وهو يأكل دجاجة، فقال: ادْنُ، فكلْ.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 647: وكذا أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" من وجه آخر عن زهدم نحوه، وقال فيه: فقال لي: ادن فكل، فقلتُ: إني لا أريده.
ثم قال الحافظ: فهذه عدة طرق صرح زَهْدم فيها بأنه صاحبُ القصة، فهو المعتمد، ولا يُعَكِّر عليه إلا ما وقع في "الصحيحين" مما ظاهرُه المُغايرة بين زهدم والممتنع من أكل الدجاج، ففي روايةٍ عن زَهْدَم [سترد برقم 19591)] كنا عند أبي موسى، فدخل رجلٌ من بني تَيْم الله أحمرُ شبيهٌ بالموالي، فقال: هلم، فتلكأ … الحديث، فإن ظاهره أن الداخل دخل، وزَهْدَم جالسٌ عند أبي موسى، لكن يجوز أن يكون مرادُ زهدم بقوله: "كنا" قومَه الذين دخلوا قبله =
তিনি বললেন: "আমি কসম খেয়েছি যে এটি খাব না, কারণ আমি একে অপবিত্র কিছু খেতে দেখেছি।" তখন তিনি বললেন: "নিকটে এসো, কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি খেতে দেখেছি (১)।"--------------------------------------------
(১) শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু আহমদ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-যুবাইরী, সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আল-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি এবং জাহদাম হলেন ইবনে মুদাররিব আল-জারমি।
বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" গ্রন্থে (৯/৩৩৩-৩৩৪) মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে সুফিয়ান আল-সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ (৮৮৮), আল-হুমাইদী (৭৬৫), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৭/২০৬) এবং "আল-কুবরা" (৪৮৫৮) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী আরও উল্লেখ করেছেন: "এবং তিনি তাকে তার কসমের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন।"
বায়হাকীর বর্ণনায় জাহদাম থেকে বর্ণিত শব্দগুলো হলো: "আমি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মুরগি খেতে দেখলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি বললাম: আমি একে দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু খেতে দেখেছি। তিনি বললেন: নিকটে আসো এবং খাও।" অনুরুপ শব্দ তিরমিযী (১৮২৬) এবং আবু আশ-শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃষ্ঠা ২০০) গ্রন্থে কাতাদা থেকে জাহদামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবু মুসার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি একটি মুরগি খাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: নিকটে আসো এবং খাও।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৯/৬৪৭) বলেছেন: একইভাবে আবু আওয়ানা তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে জাহদাম থেকে অন্য সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন: "তিনি আমাকে বললেন: নিকটে আসো এবং খাও, তখন আমি বললাম: আমার এটি খাওয়ার ইচ্ছা নেই।"
অতঃপর হাফেজ বলেন: এগুলো এমন কতগুলো সূত্র যেখানে জাহদাম স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে তিনি নিজেই এই ঘটনার পাত্র, সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য। এর পরিপন্থী কেবল সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ যা এসেছে তা-ই সংশয় তৈরি করে, যার বাহ্যিক অর্থ থেকে জাহদাম এবং মুরগি খেতে অসম্মতি জানানো ব্যক্তির মধ্যে ভিন্নতা প্রতীয়মান হয়। জাহদাম থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে [যা ১৯৫৯১ নম্বরে সামনে আসবে]: "আমরা আবু মুসার নিকট ছিলাম, তখন বনু তাইমুল্লাহর একজন লাল বর্ণের লোক প্রবেশ করল যে দেখতে মাওয়ালিদের মতো ছিল। তখন তিনি (আবু মুসা) বললেন: আসো, কিন্তু লোকটি ইতস্তত করল..." - হাদিস। এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে ব্যক্তিটি প্রবেশ করেছিল সে ভিন্ন কেউ এবং জাহদাম তখন আবু মুসার নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। তবে এটিও সম্ভব যে, জাহদাম তাঁর "আমরা ছিলাম" কথাটি দ্বারা তাঁর গোত্রকে বুঝিয়েছেন যারা তাঁর পূর্বে প্রবেশ করেছিল =
(১) শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু আহমদ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-যুবাইরী, সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আল-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি এবং জাহদাম হলেন ইবনে মুদাররিব আল-জারমি।
বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" গ্রন্থে (৯/৩৩৩-৩৩৪) মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে সুফিয়ান আল-সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ (৮৮৮), আল-হুমাইদী (৭৬৫), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৭/২০৬) এবং "আল-কুবরা" (৪৮৫৮) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী আরও উল্লেখ করেছেন: "এবং তিনি তাকে তার কসমের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন।"
বায়হাকীর বর্ণনায় জাহদাম থেকে বর্ণিত শব্দগুলো হলো: "আমি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মুরগি খেতে দেখলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি বললাম: আমি একে দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু খেতে দেখেছি। তিনি বললেন: নিকটে আসো এবং খাও।" অনুরুপ শব্দ তিরমিযী (১৮২৬) এবং আবু আশ-শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃষ্ঠা ২০০) গ্রন্থে কাতাদা থেকে জাহদামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবু মুসার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি একটি মুরগি খাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: নিকটে আসো এবং খাও।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৯/৬৪৭) বলেছেন: একইভাবে আবু আওয়ানা তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে জাহদাম থেকে অন্য সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন: "তিনি আমাকে বললেন: নিকটে আসো এবং খাও, তখন আমি বললাম: আমার এটি খাওয়ার ইচ্ছা নেই।"
অতঃপর হাফেজ বলেন: এগুলো এমন কতগুলো সূত্র যেখানে জাহদাম স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে তিনি নিজেই এই ঘটনার পাত্র, সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য। এর পরিপন্থী কেবল সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ যা এসেছে তা-ই সংশয় তৈরি করে, যার বাহ্যিক অর্থ থেকে জাহদাম এবং মুরগি খেতে অসম্মতি জানানো ব্যক্তির মধ্যে ভিন্নতা প্রতীয়মান হয়। জাহদাম থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে [যা ১৯৫৯১ নম্বরে সামনে আসবে]: "আমরা আবু মুসার নিকট ছিলাম, তখন বনু তাইমুল্লাহর একজন লাল বর্ণের লোক প্রবেশ করল যে দেখতে মাওয়ালিদের মতো ছিল। তখন তিনি (আবু মুসা) বললেন: আসো, কিন্তু লোকটি ইতস্তত করল..." - হাদিস। এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে ব্যক্তিটি প্রবেশ করেছিল সে ভিন্ন কেউ এবং জাহদাম তখন আবু মুসার নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। তবে এটিও সম্ভব যে, জাহদাম তাঁর "আমরা ছিলাম" কথাটি দ্বারা তাঁর গোত্রকে বুঝিয়েছেন যারা তাঁর পূর্বে প্রবেশ করেছিল =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 325)