19555 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (1).
19556 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ--------------------------------------------
= على أبي موسى، وهذا مجازٌ قد استَعمل غيرُه مثلَه، كقول ثابت البُناني: خَطَبَنا عمرانُ بنُ حصين، أي: خطبَ أهلَ البصرة، ولم يُدرك ثابتٌ خطبةَ عمران المذكورة، فيحتمل أن يكون زهدم دخل، فجرى له ما ذكر، وغايةُ ما فيه أنه أبهم نفسه، ولا عجب فيه. والله أعلم.
وقوله: إني رأيتُه يأكل شيئاً قذراً: قال الحافظ: وفي رواية أبي عوانة: "إني رأيتها تأكل قذراً" وكأنه ظنَّ أنها أكثرت من ذلك بحيث صارت جلّالة، فبَيَّنَ له أبو موسى أنها ليست كذلك، أو أنه لا يلزم من كون تلك الدجاجة التي رآها كذلك أن يكون كلُّ الدجاج كذلك.
وسلف برقم (19519).
قال السندي: قوله: فتنحى، أي: ابتعد، احترازاً عن أكل الدجاج.
ادنُه: الهاء للسكت، وهو أمر من الدنوّ، أي: صِر قريباً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19526) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو نُعيم، وهو الفضل بن دكين.
وأخرجه البخاري (6170)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 28 - والطبراني في "الأوسط" (5889)، و"الصغير" (831)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 112 من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. قال البخاري: تابعه أبو معاوية، ومحمد بن عبيد.
قلنا: رواية أبي معاوية سترد برقم (19628)، ورواية محمد بن عبيد سلفت برقم (19496).
১৯৫৫৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি একদল লোককে ভালোবাসে কিন্তু সে তাদের স্তরে পৌঁছাতে পারেনি (তাদের সঙ্গী হতে পারেনি)? তিনি বললেন: "ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" (১)।
১৯৫৫৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বুরদাহ থেকে--------------------------------------------
= আবু মূসার বরাতে; এটি একটি রূপক ব্যবহার, যার সদৃশ অন্যরাও ব্যবহার করেছেন। যেমন সাবিত আল-বুনানির উক্তি: "ইমরান ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট খুতবা দিয়েছেন", অর্থাৎ তিনি বসরার অধিবাসীদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন, অথচ সাবিত বর্ণিত ইমরানের খুতবাটি পাননি। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে যাহদাম প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর সাথে যা বর্ণিত হয়েছে তা ঘটেছিল। আর এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো তিনি নিজেকে উহ্য বা অস্পষ্ট রেখেছেন, আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি তাকে অপবিত্র কিছু খেতে দেখেছি": হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আবু আওয়ানার বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তাকে অপবিত্র কিছু খেতে দেখেছি"। মনে হচ্ছে তিনি ধারণা করেছিলেন যে সেটি এতো অধিক পরিমাণে তা খেয়েছে যার ফলে সেটি ‘জাল্লালাহ’ (ঘৃণ্য বস্তু ভক্ষণকারী প্রাণী) হয়ে গেছে। তখন আবু মূসা (রা.) তাঁর নিকট স্পষ্ট করলেন যে সেটি সেরকম নয়, অথবা তিনি যে মুরগিটিকে ঐ অবস্থায় দেখেছিলেন তা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে সব মুরগিই সেরকম হবে।
এবং এটি পূর্বে ১৯৫১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি সরে দাঁড়ালেন", অর্থাৎ তিনি দূরে সরে গেলেন, মুরগি খাওয়া থেকে বিরত থাকার জন্য।
"ইদনাহ" (কাছে আসো): এখানে ‘হা’ বর্ণটি বিরতির জন্য (সাকত), এটি ‘দুনুউ’ (নিকটবর্তী হওয়া) শব্দ থেকে নির্গত আমর বা আদেশসূচক ক্রিয়া, অর্থাৎ নিকটে আসো।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ১৯৫২৬ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে আহমাদ (রহ.)-এর উস্তাদ ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন আবু নুআইম, আর তিনি হলেন ফদল বিন দুকাইন।
এটি ইমাম বুখারী (৬১৭০), আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/২৮-এ রয়েছে—তবারানী "আল-আওসাত" (৫৮৮৯) ও "আস-সগীর" (৮৩১) এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/১১২-তে আবু নুআইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী বলেন: আবু মুয়াবিয়া এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ তাঁকে অনুসরণ করেছেন।
আমরা বলি: আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনাটি ১৯৬২৮ নম্বরে আসবে এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদের বর্ণনাটি পূর্বে ১৯৪৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 326)