19551 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ " (1).
19552 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ لَوْنَهُ " (2).--------------------------------------------
= وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: عشرٌ عشرٌ، أي: دية كل واحد عشر عشر.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، سعيدُ بن أبي هند لم يَلْقَ أبا موسى الأشعري فيما ذكر أبو حاتم، كما في "المراسيل" ص 67، وبسطنا الاختلاف فيه على سعيد بن أبي هند في الرواية (19501)، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح -وهو عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي المعروف بقُرَاد- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، له أفراد، وموسى بن ميسرة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والنسائي في "مسند مالك"، وهو ثقة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 958، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1274)، وأبو داود (4938)، وابن حبان (5872)، والبيهقي في "السنن" 10/ 214، وفي "معرفة السنن" (20147)، وفي "شعب الإيمان" (6498)، والبغوي في "شرح السنة" (3414).
(2) إسناده فيه ضعف وانقطاع، المبارك -وهو ابن فَضَالة- يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، وقد عنعن، والحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى، فيما ذكر أبو حاتم وأبو زرعة وعلي ابن المديني، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم، و"جامع التحصيل" =
১৯৫৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নূহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, মূসা ইবনে মাইসারাহ থেকে, সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশা খেলল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।" (১)।
১৯৫৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারক, হাসান থেকে, আবু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আগুন যার বর্ণ পরিবর্তন করে দিয়েছে (রান্না করা খাবার), তা থেকে অজু করো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: দশ দশ, অর্থাৎ: প্রত্যেকটির রক্তপণ দশ দশ করে।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আবু মূসা আল-আশআরীর সাক্ষাৎ পাননি, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন; যেমনটি "আল-মারাসিল" পৃষ্ঠা ৬৭-এ রয়েছে। আমরা সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের ব্যাপারে মতপার্থক্য ১৯৫০১ নং বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবু নূহ ব্যতীত—তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে গাজওয়ান আল-খুজায়ি, যিনি 'কুরাদ' নামে পরিচিত—তিনি বুখারির বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তাঁর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে। আর মূসা ইবনে মাইসারাহ থেকে বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং আবু দাউদ ও নাসায়ি "মুসনাদে মালিক"-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাদিসটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৯৫৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১২৭৪), আবু দাউদ (৪৯৩৮), ইবনে হিব্বান (৫৮৭২), বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/২১৪, "মা'রিফাতুস সুনান" (২০১৪৭), "শুয়াবুল ঈমান" (৬৪৯৮) এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪১৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। মুবারক—তিনি হলেন ইবনে ফাদালা—তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়া' করেন এবং তিনি 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আর হাসান—তিনি হলেন বসরী—তিনি আবু মূসা থেকে শোনেননি, যেমনটি আবু হাতিম, আবু যুরআহ এবং আলী ইবনুল মাদিনী উল্লেখ করেছেন; যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের "মারাসিল" এবং "জামি’ুত তাহসিল"-এ রয়েছে। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 323)