19542 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللهِ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلِ عَمَّارٍ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ: فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ (1) الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ (2) ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ " (3) وَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ مَسَحَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبَتِهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ. لَمْ يُجِزِ الْأَعْمَشُ الْكَفَّيْنِ (4).--------------------------------------------
= المطلقة، فلا يُتوهَّمُ عدمُ مطابقتها للواقع، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (ص): تتمرغ، وهي نسخة في (س).
(2) في (م): فذكر.
(3) قوله: "أن تقول" ليس في (ظ 13) ولا (ص)، وأشير إليه في (س) بنسخة، ووقع في (ق): "أن تفعل هكذا" بدل: "أن تقول".
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، وهو مكرر الحديث (18328).
قال السندي: وعبد الله، أي: ابن مسعود، وكان يقول: إنَّ الجنب لا يتيمم، كقول عمر، ويُخالفه أبو موسى في ذلك، كما كان عمار يُخالف عمر في ذلك، فاستدلَّ أبو موسى على ابن مسعود بحديث عمار.
فتمرَّغْتُ، أي: تقلَّبتُ في التراب، كأنه ظنَّ أن إيصال التراب إلى جميع الأعضاء واجبٌ في الجنابة، كإيصال الماء.
كما تَمَرَّغُ، أصله: تتمرَّغ، بتاءين، كما في نسخة.
كل واحدة منهما: من اليدين. =
= المطلقة، فلا يُتوهَّمُ عدمُ مطابقتها للواقع، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (ص): تتمرغ، وهي نسخة في (س).
(2) في (م): فذكر.
(3) قوله: "أن تقول" ليس في (ظ 13) ولا (ص)، وأشير إليه في (س) بنسخة، ووقع في (ق): "أن تفعل هكذا" بدل: "أن تقول".
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، وهو مكرر الحديث (18328).
قال السندي: وعبد الله، أي: ابن مسعود، وكان يقول: إنَّ الجنب لا يتيمم، كقول عمر، ويُخالفه أبو موسى في ذلك، كما كان عمار يُخالف عمر في ذلك، فاستدلَّ أبو موسى على ابن مسعود بحديث عمار.
فتمرَّغْتُ، أي: تقلَّبتُ في التراب، كأنه ظنَّ أن إيصال التراب إلى جميع الأعضاء واجبٌ في الجنابة، كإيصال الماء.
كما تَمَرَّغُ، أصله: تتمرَّغ، بتاءين، كما في نسخة.
كل واحدة منهما: من اليدين. =
১৯৫৪২ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাকীক থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু মুসা এবং আবদুল্লাহর সাথে বসা ছিলাম। তখন আবু মুসা বললেন: আপনি কি আম্মারের কথা শোনেননি? তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন; অতঃপর আমার জানাবাত (গোসল ফরজ হওয়া) হয়, কিন্তু আমি পানি পাইনি। তাই আমি মাটিতে গড়াগড়ি করলাম যেভাবে চতুষ্পদ জন্তু গড়াগড়ি করে। এরপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলাম এবং তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য তো কেবল এটুকুই যথেষ্ট ছিল," এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপর তাঁর এক হাত দিয়ে অপর হাতটি মুছলেন এবং এরপর তাঁর উভয় হাত দিয়ে মুখমণ্ডল মুছলেন। আল-আমাশ কবজি পর্যন্ত (মুছার কথা) বর্ণনা করেননি (৪)।--------------------------------------------
= এটি একটি সাধারণ বক্তব্য, সুতরাং বাস্তবতার সাথে এর অমিল রয়েছে এমন ধারণা করা উচিত নয়, আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাতামাররাগু', যা (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাজাকারা'।
(৩) তাঁর উক্তি: "বলা" অংশটুকু (জা ১৩) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে "বলা"-র পরিবর্তে "এরূপ করা" শব্দ এসেছে।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবন খাযিম আদ-দারীর, আল-আমাশ হলেন সুলায়মান ইবন মিহরান, এবং শাকীক হলেন ইবন সালামাহ। এটি ১৮৩২৮ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
আস-সিন্দী বলেছেন: আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবন মাসউদ। তিনি বলতেন: জুনুবী ব্যক্তি তায়াম্মুম করবে না, যেমনটি উমর (রা.)-এর মত ছিল। আবু মুসা এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করতেন, যেমন আম্মার এ বিষয়ে উমর (রা.)-এর বিরোধিতা করেছিলেন। তাই আবু মুসা ইবন মাসউদের বিপক্ষে আম্মারের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
'ফাতামাররাগতু' অর্থাৎ: আমি মাটিতে গড়াগড়ি করেছি। সম্ভবত তিনি মনে করেছিলেন যে, জানাবাতের ক্ষেত্রে শরীরের সকল অঙ্গে মাটি পৌঁছানো ওয়াজিব, যেমন পানি পৌঁছানো ওয়াজিব।
'কামা তামাররাগু' এর মূল হলো: 'তাতামাররাগু', দুটি 'তা' যোগে, যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
'কুল্লা ওয়াহিদাতিন মিনহুমা' অর্থাৎ: দুই হাতের প্রতিটি। =
= এটি একটি সাধারণ বক্তব্য, সুতরাং বাস্তবতার সাথে এর অমিল রয়েছে এমন ধারণা করা উচিত নয়, আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাতামাররাগু', যা (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাজাকারা'।
(৩) তাঁর উক্তি: "বলা" অংশটুকু (জা ১৩) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে "বলা"-র পরিবর্তে "এরূপ করা" শব্দ এসেছে।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবন খাযিম আদ-দারীর, আল-আমাশ হলেন সুলায়মান ইবন মিহরান, এবং শাকীক হলেন ইবন সালামাহ। এটি ১৮৩২৮ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
আস-সিন্দী বলেছেন: আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবন মাসউদ। তিনি বলতেন: জুনুবী ব্যক্তি তায়াম্মুম করবে না, যেমনটি উমর (রা.)-এর মত ছিল। আবু মুসা এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করতেন, যেমন আম্মার এ বিষয়ে উমর (রা.)-এর বিরোধিতা করেছিলেন। তাই আবু মুসা ইবন মাসউদের বিপক্ষে আম্মারের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
'ফাতামাররাগতু' অর্থাৎ: আমি মাটিতে গড়াগড়ি করেছি। সম্ভবত তিনি মনে করেছিলেন যে, জানাবাতের ক্ষেত্রে শরীরের সকল অঙ্গে মাটি পৌঁছানো ওয়াজিব, যেমন পানি পৌঁছানো ওয়াজিব।
'কামা তামাররাগু' এর মূল হলো: 'তাতামাররাগু', দুটি 'তা' যোগে, যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
'কুল্লা ওয়াহিদাতিন মিনহুমা' অর্থাৎ: দুই হাতের প্রতিটি। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 313)