. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনজন, তবে তার বিশ্বস্ততা কারও কাছ থেকে বর্ণিত হয়নি। ইবনুল কাত্তান এবং আয-যাহাবী তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যিয়াদ ইবনে মিখরাক ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু কিনানার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-বাযযার (১৫৮২) "যাওয়াইদ"-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু মুসা ব্যতীত এই শব্দে আমরা এটি অন্য কারও থেকে জানি না। আর আবু কিনানা থেকে যিয়াদ ইবনে মিখরাক দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, এটি তার একটি।
ইবনে আবি শাইবাহ ৯/৬১ ও ১২/১৭০-এ, আবু দাউদ (৫১২২) এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১১২১)-এ আবু উসামার সূত্রে এটি সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৫/১৯৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু দাউদ কেবল: "কোনো গোত্রের বোনের ছেলে সেই গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত" অংশটি বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ, বাযযার ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
আমরা বলি: "কোনো গোত্রের বোনের ছেলে সেই গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত" - তাঁর এই কথাটির পক্ষে আনাস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা পূর্বে ১২১৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই এই বিষয়টি (খিলাফত) কুরাইশদের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ তারা দয়া প্রার্থনা করা হলে দয়া করবে, বিচার করলে ন্যায়বিচার করবে এবং বণ্টন করলে ইনসাফ করবে" - এর পক্ষে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৭৬৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ সহিহ এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর কথা: "তার ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাকুলের এবং সকল মানুষের লানত" - এর পক্ষে আনাস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১২৩০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; তবে এর সনদে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না" - এর পক্ষে একইভাবে আনাস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আত-তায়ালিসি (২১৩৩) উদ্ধৃত করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৩/১৭১-এ বর্ণনা করেছেন—কিন্তু এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। এর সনদে সাদ ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন, যিনি কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "নিশ্চয়ই এই বিষয়টি", অর্থাৎ: শাসনক্ষমতা ও নেতৃত্ব।
"যদি তাদের কাছে দয়া প্রার্থনা করা হয়": এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। সারকথা হলো, কুরাইশদের মধ্যে খিলাফত সাব্যস্ত হওয়া কোনো শর্তহীন বিষয় নয়, বরং এটি দ্বীন ও মুসলিমদের স্বার্থ রক্ষার সাথে শর্তযুক্ত; আর এভাবেই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা করা হবে। =