19537 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ أَسْوَدُ طَوِيلٌ. قَالَ: جَعَلَ أَبُو التَّيَّاحِ يَنْعَتُهُ أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْشِي، فَمَالَ إِلَى دَمْثٍ فِي جَنْبِ حَائِطٍ، فَبَالَ، ثُمَّ قَالَ: " كَانَ بَنَو إِسْرَائِيلَ إِذَا بَالَ أَحَدُهُمْ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ بَوْلِهِ، تَتَبَّعَهُ (1)، فَقَرَضَهُ بِالْمِقْرَاضَيْنِ " (2). وَقَالَ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ، فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 303، والطبري في "تفسيره" (18073) و (18075) و (18076) من طريق أيوب، عن سعيد بن جبير، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 261، وقال: رواه الطبراني واللفظ له، وأحمد بنحوه، ورجالُ أحمد رجالُ الصحيح، والبزارُ أيضاً باختصار.
وسيرد برقم (19562).
قال السندي: قوله: من أمتي، أي: من غير أهل الكتاب من الأميين، ولكونه صلى الله عليه وسلم من الأميين أضافهم إليه.
أو يهوديٍّ: بالجر عطف على أمتي، أي: أو مِن أهل الكتاب، والمرادُ أنَّ كلَّ من بلغته دعوتُه صلى الله عليه وسلم، وثبتت عنده رسالتُه، يجب عليه الإيمانُ به، أمياً كان، أو كتابياً، فإن لم يؤمن به لم يدخل الجنة، وعُلم منه عمومُ رسالته صلى الله عليه وسلم إلى الكُلِّ، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ق): يتبعه.
(2) في (م) ونسخة في (س): بالمقاريض، وفي (ق): بمقاريض.
(3) صحيح لغيره دون قوله: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عنه أبو التّيّاح، وبقية رجاله ثقات =
= وأخرجه مطولاً عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 303، والطبري في "تفسيره" (18073) و (18075) و (18076) من طريق أيوب، عن سعيد بن جبير، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 261، وقال: رواه الطبراني واللفظ له، وأحمد بنحوه، ورجالُ أحمد رجالُ الصحيح، والبزارُ أيضاً باختصار.
وسيرد برقم (19562).
قال السندي: قوله: من أمتي، أي: من غير أهل الكتاب من الأميين، ولكونه صلى الله عليه وسلم من الأميين أضافهم إليه.
أو يهوديٍّ: بالجر عطف على أمتي، أي: أو مِن أهل الكتاب، والمرادُ أنَّ كلَّ من بلغته دعوتُه صلى الله عليه وسلم، وثبتت عنده رسالتُه، يجب عليه الإيمانُ به، أمياً كان، أو كتابياً، فإن لم يؤمن به لم يدخل الجنة، وعُلم منه عمومُ رسالته صلى الله عليه وسلم إلى الكُلِّ، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ق): يتبعه.
(2) في (م) ونسخة في (س): بالمقاريض، وفي (ق): بمقاريض.
(3) صحيح لغيره دون قوله: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عنه أبو التّيّاح، وبقية رجاله ثقات =
১৯৫৩৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তায়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন দীর্ঘদেহী কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী (শু'বা) বলেন: আবু আত-তায়্যাহ তার বর্ণনা দিচ্ছিলেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসের সাথে বসরায় এসেছিলেন। অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) আবু মুসার নিকট পত্র লিখলেন, তখন আবু মুসা তাকে উত্তরে লিখলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাঁটছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি একটি দেয়ালের পাশে নরম মাটির দিকে ঝুঁকলেন এবং প্রস্রাব করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "বনী ইসরাঈলের কেউ যখন প্রস্রাব করত এবং তার প্রস্রাবের কিছু অংশ তার (শরীরে বা কাপড়ে) লাগত, তখন সে তা অনুসরণ করত এবং কাঁচি দিয়ে তা কেটে ফেলত।" এবং তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন প্রস্রাব করার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন তার প্রস্রাবের জন্য উপযুক্ত স্থান (নরম মাটি) খুঁজে নেয়।"--------------------------------------------
= আবদুর রাজ্জাক তার 'তাফসীর'-এ (২/৩০৩) এবং তাবারী তার 'তাফসীর'-এ (১৮০৭৩), (১৮০৭৫) ও (১৮০৭৬) আইয়ুবের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৮/২৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তার, আর আহমদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-বাযযারও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯৫৬২ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার বাণী: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে", অর্থাৎ আহলে কিতাব ব্যতীত উম্মীদের মধ্য থেকে। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তিনি তাদেরকে নিজের দিকে নিসবত করেছেন।
অথবা ইহুদি: এটি পূর্বের শব্দের ওপর সংযোজন (আতফ)। অর্থাৎ অথবা আহলে কিতাবের মধ্য থেকে। উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাওয়াত যার কাছে পৌঁছেছে এবং যার কাছে তার রিসালাত সাব্যস্ত হয়েছে, তার ওপর তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব; সে উম্মি হোক বা কিতাবি। যদি সে ঈমান না আনে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এখান থেকে সকলের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাতের ব্যাপকতা জানা যায়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (সিন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: সে তা অনুসরণ করত।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর একটি কপিতে: কাঁচিসমূহ দ্বারা। এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: কাঁচিসমূহ দ্বারা।
(৩) তার এই বাণীটুকু ব্যতীত হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি': "তোমাদের কেউ যখন প্রস্রাব করার ইচ্ছা করে তখন সে যেন তার প্রস্রাবের জন্য উপযুক্ত স্থান খুঁজে নেয়"। আর এই সনদটি দুর্বল (যয়ীফ), কারণ আবু আত-তায়্যাহ যার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তিটি অস্পষ্ট (মুজহাম), তবে তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
= আবদুর রাজ্জাক তার 'তাফসীর'-এ (২/৩০৩) এবং তাবারী তার 'তাফসীর'-এ (১৮০৭৩), (১৮০৭৫) ও (১৮০৭৬) আইয়ুবের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৮/২৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তার, আর আহমদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-বাযযারও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯৫৬২ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার বাণী: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে", অর্থাৎ আহলে কিতাব ব্যতীত উম্মীদের মধ্য থেকে। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তিনি তাদেরকে নিজের দিকে নিসবত করেছেন।
অথবা ইহুদি: এটি পূর্বের শব্দের ওপর সংযোজন (আতফ)। অর্থাৎ অথবা আহলে কিতাবের মধ্য থেকে। উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাওয়াত যার কাছে পৌঁছেছে এবং যার কাছে তার রিসালাত সাব্যস্ত হয়েছে, তার ওপর তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব; সে উম্মি হোক বা কিতাবি। যদি সে ঈমান না আনে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এখান থেকে সকলের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাতের ব্যাপকতা জানা যায়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (সিন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: সে তা অনুসরণ করত।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর একটি কপিতে: কাঁচিসমূহ দ্বারা। এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: কাঁচিসমূহ দ্বারা।
(৩) তার এই বাণীটুকু ব্যতীত হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি': "তোমাদের কেউ যখন প্রস্রাব করার ইচ্ছা করে তখন সে যেন তার প্রস্রাবের জন্য উপযুক্ত স্থান খুঁজে নেয়"। আর এই সনদটি দুর্বল (যয়ীফ), কারণ আবু আত-তায়্যাহ যার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তিটি অস্পষ্ট (মুজহাম), তবে তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 306)