19536 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سَمِعَ بِي مِنْ أُمَّتِي أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ فَلَمْ يُؤْمِنْ بِي لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سعيد بن جبير لم يسمع أبا موسى الأشعري، فقد وُلد سعيد سنة 46 هـ، وتُوفي أبو موسى نحو الخمسين على أحد الأقوال، وقد أشار إلى إرسال رواية سعيد عن أبي موسى البزارُ، والحافظُ في "التقريب". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (509)، والبزار في "مسنده" (16) "زوائد"، والنسائي في "الكبرى" (11241) -وهو في "التفسير" (261) - والطبريُّ في "تفسيره" (18079)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 308 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحداً رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو موسى، بهذا الإسناد، ولا أحسب سمع سعيدٌ من أبي موسى. قال الهيثمي: هو في الصحيح عن أبي هريرة. قلنا: سلف في "المسند" من حديث أبي هريرة برقم (8203)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (4880) من طريق أبي الوليد، عن شعبة، به، بلفظ: "من سمَّع يهودياً أو نصرانياً دخل النار". وقد بوَّب عليه ابن حبان بقوله: إيجاب دخول النار لمن أَسْمَعَ أهلَ الكتاب ما يكرهونه. فتعقَّبه الحافظُ في "إتحاف المهرة" 10/ 24 - 25، فقال: وهذا فيه نظر كبير، وهو غلطٌ نشأ عن تصحيف، … وكأنَّ الرواية التي وقعت لابن حبان مختصرة: "من سَمِعَ بي فلم يُؤمن دخل النار يهودياً أو نصرانياً" فتحرف عليه، وبوَّب هو على ما تحرَّف، فوقع في خطأ كبير. قلنا: وقد فاتنا أن نُنبه على ذلك في صحيح ابن حبان، فيُستدرك من هنا.
وأخرجه مطولاً سعيد بن منصور في "سننه" (التفسير) (1084) عن أبي عوانة، عن أبي بشير، به. =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سعيد بن جبير لم يسمع أبا موسى الأشعري، فقد وُلد سعيد سنة 46 هـ، وتُوفي أبو موسى نحو الخمسين على أحد الأقوال، وقد أشار إلى إرسال رواية سعيد عن أبي موسى البزارُ، والحافظُ في "التقريب". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (509)، والبزار في "مسنده" (16) "زوائد"، والنسائي في "الكبرى" (11241) -وهو في "التفسير" (261) - والطبريُّ في "تفسيره" (18079)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 308 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحداً رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو موسى، بهذا الإسناد، ولا أحسب سمع سعيدٌ من أبي موسى. قال الهيثمي: هو في الصحيح عن أبي هريرة. قلنا: سلف في "المسند" من حديث أبي هريرة برقم (8203)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (4880) من طريق أبي الوليد، عن شعبة، به، بلفظ: "من سمَّع يهودياً أو نصرانياً دخل النار". وقد بوَّب عليه ابن حبان بقوله: إيجاب دخول النار لمن أَسْمَعَ أهلَ الكتاب ما يكرهونه. فتعقَّبه الحافظُ في "إتحاف المهرة" 10/ 24 - 25، فقال: وهذا فيه نظر كبير، وهو غلطٌ نشأ عن تصحيف، … وكأنَّ الرواية التي وقعت لابن حبان مختصرة: "من سَمِعَ بي فلم يُؤمن دخل النار يهودياً أو نصرانياً" فتحرف عليه، وبوَّب هو على ما تحرَّف، فوقع في خطأ كبير. قلنا: وقد فاتنا أن نُنبه على ذلك في صحيح ابن حبان، فيُستدرك من هنا.
وأخرجه مطولاً سعيد بن منصور في "سننه" (التفسير) (1084) عن أبي عوانة، عن أبي بشير، به. =
১৯৫৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের যে কেউ, অথবা কোনো ইহুদি বা নাসারা (খ্রিস্টান) যদি আমার কথা শোনে কিন্তু আমার ওপর ঈমান না আনে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি লিগাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি বিচ্ছিনতার কারণে দুর্বল; কারণ সাঈদ ইবনে জুবায়ের আবু মুসা আল-াশআরী থেকে শোনেননি। সাঈদ ৪৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আবু মুসা আনুমানিক ৫০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আবু মুসা থেকে সাঈদের এই বর্ণনাটির ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা)-এর দিকে বাজ্জার এবং আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব'-এ ইঙ্গিত করেছেন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫০৯), বাজ্জার তার 'মুসনাদ'-এ (১৬) 'যাওয়ায়েদ', এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (১১২৪১) - যা 'তফসীর' অধ্যায়েও রয়েছে (২৬১) - এবং তাবারী তার 'তফসীর'-এ (১৮০৭৯), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৪/৩০৮ পৃষ্ঠায় শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। বাজ্জার বলেন: আবু মুসা ছাড়া এই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না, এবং আমি মনে করি না যে সাঈদ আবু মুসা থেকে শুনেছেন। হাইসামি বলেন: এটি সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আছে। আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদ'-এ আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে ৮২০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (৪৮৮০) আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি শুবা থেকে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইহুদি বা নাসারাকে শোনায়, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" ইবনে হিব্বান এর ওপর এই শিরোনাম দিয়েছেন: "আহলে কিতাবদের এমন কিছু শোনানো যা তারা অপছন্দ করে, তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হওয়া।" আল-হাফিজ 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে (১০/২৪-২৫) এর সমালোচনা করে বলেন: এতে বড় ধরণের আপত্তি রয়েছে এবং এটি শব্দগত ভুল (তাসহিফ) থেকে উদ্ভূত এক ভ্রান্তি, … সম্ভবত ইবনে হিব্বানের কাছে যে বর্ণনাটি পৌঁছেছিল তা সংক্ষিপ্ত ছিল: "যে ব্যক্তি আমার কথা শোনে এবং ঈমান না আনে, চাই সে ইহুদি হোক বা নাসারা, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" কিন্তু তার কাছে এটি বিকৃত হয়ে পৌঁছেছে এবং তিনি বিকৃত পাঠের ওপরই শিরোনাম দিয়েছেন, ফলে এক বিশাল ভুল সংঘটিত হয়েছে। আমরা বলছি: সহিহ ইবনে হিব্বান-এ আমাদের এটি সতর্ক করতে ভুল হয়ে গিয়েছিল, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
আর এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (তফসীর)-এ (১০৮৪) আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশির থেকে এই সনদে। =
(১) এটি লিগাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি বিচ্ছিনতার কারণে দুর্বল; কারণ সাঈদ ইবনে জুবায়ের আবু মুসা আল-াশআরী থেকে শোনেননি। সাঈদ ৪৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আবু মুসা আনুমানিক ৫০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আবু মুসা থেকে সাঈদের এই বর্ণনাটির ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা)-এর দিকে বাজ্জার এবং আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব'-এ ইঙ্গিত করেছেন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫০৯), বাজ্জার তার 'মুসনাদ'-এ (১৬) 'যাওয়ায়েদ', এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (১১২৪১) - যা 'তফসীর' অধ্যায়েও রয়েছে (২৬১) - এবং তাবারী তার 'তফসীর'-এ (১৮০৭৯), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৪/৩০৮ পৃষ্ঠায় শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। বাজ্জার বলেন: আবু মুসা ছাড়া এই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না, এবং আমি মনে করি না যে সাঈদ আবু মুসা থেকে শুনেছেন। হাইসামি বলেন: এটি সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আছে। আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদ'-এ আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে ৮২০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (৪৮৮০) আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি শুবা থেকে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইহুদি বা নাসারাকে শোনায়, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" ইবনে হিব্বান এর ওপর এই শিরোনাম দিয়েছেন: "আহলে কিতাবদের এমন কিছু শোনানো যা তারা অপছন্দ করে, তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হওয়া।" আল-হাফিজ 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে (১০/২৪-২৫) এর সমালোচনা করে বলেন: এতে বড় ধরণের আপত্তি রয়েছে এবং এটি শব্দগত ভুল (তাসহিফ) থেকে উদ্ভূত এক ভ্রান্তি, … সম্ভবত ইবনে হিব্বানের কাছে যে বর্ণনাটি পৌঁছেছিল তা সংক্ষিপ্ত ছিল: "যে ব্যক্তি আমার কথা শোনে এবং ঈমান না আনে, চাই সে ইহুদি হোক বা নাসারা, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" কিন্তু তার কাছে এটি বিকৃত হয়ে পৌঁছেছে এবং তিনি বিকৃত পাঠের ওপরই শিরোনাম দিয়েছেন, ফলে এক বিশাল ভুল সংঘটিত হয়েছে। আমরা বলছি: সহিহ ইবনে হিব্বান-এ আমাদের এটি সতর্ক করতে ভুল হয়ে গিয়েছিল, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
আর এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (তফসীর)-এ (১০৮৪) আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশির থেকে এই সনদে। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 305)