19532 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَعَلَّمَهَا، فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَأَعْتَقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللهِ عز وجل وَحَقَّ مَوَالِيهِ، وَرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِمَا جَاءَ بِهِ عِيسَى وَمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، فَلَهُ أَجْرَانِ " (1).--------------------------------------------
= على "الزهد" لابن المبارك (336)، والدارمي (2747)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 10/ 81، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (538)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 18، والبيهقي في "الآداب" (107)، وفي "الشعب" (7616)، وابن ميمون النرسي في "ثواب قضاء حوائج الإخوان" (22) و (23)، والبغوي في "شرح السنة" (1643) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (19686).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8183).
وعن جابر، سلف برقم (14709).
وعن أبي ذر، وبريدة، وحذيفة، سيرد على التوالي 5/ 154، 354، 383.
قال السندي: قوله: "على كل مسلم صدقة"، أي: تتأكد عليه الصدقة، وبيّن أن هذه الصدقة لا تتوقَّف على المال، بل تحصل بكل معروف حتى بالإمساك عن الشرّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وصالح الثوري: هو ابن صالح بن حي الهمداني الكوفي، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد الرزاق (13112)، والبخاري (2547)، =
= على "الزهد" لابن المبارك (336)، والدارمي (2747)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 10/ 81، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (538)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 18، والبيهقي في "الآداب" (107)، وفي "الشعب" (7616)، وابن ميمون النرسي في "ثواب قضاء حوائج الإخوان" (22) و (23)، والبغوي في "شرح السنة" (1643) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (19686).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8183).
وعن جابر، سلف برقم (14709).
وعن أبي ذر، وبريدة، وحذيفة، سيرد على التوالي 5/ 154، 354، 383.
قال السندي: قوله: "على كل مسلم صدقة"، أي: تتأكد عليه الصدقة، وبيّن أن هذه الصدقة لا تتوقَّف على المال، بل تحصل بكل معروف حتى بالإمساك عن الشرّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وصالح الثوري: هو ابن صالح بن حي الهمداني الكوفي، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد الرزاق (13112)، والبخاري (2547)، =
১৯৫৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালিহ আস-সাওরী থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যার নিকট কোনো দাসী থাকে এবং সে তাকে শিক্ষা দেয়, আর তার শিক্ষাদানকে উত্তম করে, এবং তাকে শিষ্টাচার শেখায়, আর তার শিষ্টাচার শিক্ষাদানকে উত্তম করে, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দেয় এবং তাকে বিবাহ করে, তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। আর সেই দাস যে আল্লাহর (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) হক এবং তার মালিকদের হক আদায় করে। আর আহলে কিতাবের সেই ব্যক্তি যে ঈসা যা নিয়ে এসেছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনে, তবে তার জন্যও রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে মুবারকের "আয-যুহদ" (৩৩৬), দারেমী (২৭৪৭), আবু আওয়ানাহ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৮১-তে রয়েছে, আবু কাসেম আল-বাগাওয়ী "আল-জা’দিয়াত" (৫৩৮)-এ, খারায়েতী "মাকারিমুল আখলাক" পৃ. ১৮-তে, বায়হাকী "আল-আদাব" (১০৭) এবং "আশ-শুআব" (৭৬১৬)-এ, ইবনে মাইমুন আন-নারসী "সাওয়াবু কাজায়ি হাওয়াইযিল ইখওয়ান" (২২) ও (২৩)-এ, বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৪৩)-এ শু’বাহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৯१८६ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৮১৮৩ নম্বরে গত হয়েছে।
জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৭০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু যার, বুরাইদাহ এবং হুযায়ফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা যথাক্রমে ৫/ ১৫৪, ৩৫৪, ৩৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সাদাকা রয়েছে", অর্থাৎ: তার ওপর সাদাকা করার গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এই সাদাকা কেবল মালের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং প্রতিটি নেক আমল এমনকি মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেও তা অর্জিত হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, সালিহ আস-সাওরী: তিনি হলেন ইবনে সালিহ বিন হাই আল-হামদানী আল-কূফী, শা’বী: তিনি হলেন আমির বিন শারাহীল।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আবদুর রাজ্জাক (১৩১১২), বুখারী (২৫৪৭) বর্ণনা করেছেন। =
= ইবনে মুবারকের "আয-যুহদ" (৩৩৬), দারেমী (২৭৪৭), আবু আওয়ানাহ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৮১-তে রয়েছে, আবু কাসেম আল-বাগাওয়ী "আল-জা’দিয়াত" (৫৩৮)-এ, খারায়েতী "মাকারিমুল আখলাক" পৃ. ১৮-তে, বায়হাকী "আল-আদাব" (১০৭) এবং "আশ-শুআব" (৭৬১৬)-এ, ইবনে মাইমুন আন-নারসী "সাওয়াবু কাজায়ি হাওয়াইযিল ইখওয়ান" (২২) ও (২৩)-এ, বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৪৩)-এ শু’বাহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৯१८६ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৮১৮৩ নম্বরে গত হয়েছে।
জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৭০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু যার, বুরাইদাহ এবং হুযায়ফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা যথাক্রমে ৫/ ১৫৪, ৩৫৪, ৩৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সাদাকা রয়েছে", অর্থাৎ: তার ওপর সাদাকা করার গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এই সাদাকা কেবল মালের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং প্রতিটি নেক আমল এমনকি মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেও তা অর্জিত হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, সালিহ আস-সাওরী: তিনি হলেন ইবনে সালিহ বিন হাই আল-হামদানী আল-কূফী, শা’বী: তিনি হলেন আমির বিন শারাহীল।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আবদুর রাজ্জাক (১৩১১২), বুখারী (২৫৪৭) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 299)