১৯৫৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সাদাকা (দান) করা আবশ্যক।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: "যদি সে (দানের কিছু) না পায় তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "সে নিজ হাতে কাজ করবে, এতে সে নিজেও উপকৃত হবে এবং সাদাকাও করবে।" তিনি বললেন: "যদি সে তা করতে সক্ষম না হয় তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "সে বিপদগ্রস্ত অভাবী ব্যক্তিকে সাহায্য করবে।" তিনি বললেন: "যদি সে তাও না করে তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "সে কল্যাণের অথবা ন্যায়ের আদেশ দেবে।" তিনি বললেন: "যদি সে তা করতে সক্ষম না হয় তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "সে মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকবে, আর এটাই তার জন্য সাদাকা।"--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে বণ্টনের ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষা করা হয়। এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা তাঁর দিকে উর্ধ্বগামী বান্দাদের আমলনামার পাল্লা এবং তাঁর নিকট থেকে অবতীর্ণ রিযিকের পাল্লাকে নামান ও উঠান, যেমন একজন ওজনকারী ওজন করার সময় তার হাত উঠান ও নামান। আবার বলা হয়েছে: এটি তাঁর সৃষ্টির মাঝে ন্যায়ের পাল্লায় ফয়সালা করার প্রতি ইঙ্গিত, তাই আল্লাহর নির্দেশ হলো সেই ওজনকারীর নির্দেশের মতো যে তার হাত নামায় ও উঠায়। এটি পূর্বের কথার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেন বলা হয়েছে: তাঁর (আল্লাহর) ক্ষেত্রে ঘুম কীভাবে সম্ভব হতে পারে অথচ তিনি সর্বদা তাঁর রাজত্বে ন্যায়ের পাল্লায় সবকিছু পরিচালনা করেন?
তাঁর দিকে উঠানো হয়, অর্থাৎ: তাঁর সামনে পেশ করার জন্য, যদিও তিনি সে সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত; যাতে তিনি তাঁর ফেরেশতাদের নির্দেশ দেন যা তিনি আমলকারীর জন্য তার আমলের প্রতিদান হিসেবে নির্ধারণ করেছেন তা কার্যকর করতে, অথবা তা তাঁর ভাণ্ডারে উঠানো হয়, যাতে প্রতিদানের দিন পর্যন্ত তা সংরক্ষিত থাকে।
(১) (জ ১৩) ও (ক) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বলা হয়েছে'।
(২) (জ ১৩) ও (ক) তে রয়েছে: 'অতঃপর আপনি কি দেখেছেন'।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী।
মুসলিম (১০০৮) একে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং একে বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪৯৫), ইবনে আবি শাইবাহ ৯/১০৮, আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (৫৬১), বুখারী তাঁর 'সহীহ' (১৪৪৫) ও (৬০২২) এ এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২২৫) ও (৩০৬) এ, মুসলিম (১০০৮) (৫৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/৬৪ ও 'আল-কুবরা' (২৩১৮) এ এবং হুসাইন আল-মারওয়াযী তাঁর অতিরিক্ত অংশে =