أَذًى يَسْمَعُهُ (1) مِنَ اللهِ عز وجل، إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ " (2).
19528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ ". فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ " (3).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): سمعه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السُّلمي.
وهو عند وكيع في "الزهد" (536) مختصراً، ومن طريقه أخرجه مسلم (2804) (49).
وأخرجه عبد الرزاق (20250) و (20273) -ومن طريقه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 38 - 39) - والحميدي (774) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (11445)، وهو في "التفسير" (465) - والبخاري (7378)، ومسلم (2804) (49) و (50)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 38)، وابن حبان (642)، والطبراني في "الأوسط" (3494)، وفي "مكارم الأخلاق" (34) من طرق عن الأعمش، به.
قال السندي: قوله: "لا أحد أصبر … " إلخ، أي: إنه تعالى أشدُّ حِلْماً عن فاعله وتركِ المعاقبة عليه، وقيل: أراد به الامتناع.
(3) هذا إسناد اختُلف فيه على زياد بن علاقة، فرواه سفيان -وهو الثوري كما في هذه الرواية- عنه، عن رجل، عن أبي موسى. وكذلك رواه شعبة عنه، كما سيأتي برقم (19743). =
কষ্ট যা তিনি শোনেন (১) মহান আল্লাহর চেয়ে, নিশ্চয়ই তাঁর সাথে শিরক করা হয় অথচ তিনি তাদের রিযিক দেন (২)।
১৯৫২৮ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের বিনাশ হবে তলোয়ারের আঘাত এবং মহামারীর মাধ্যমে।" তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তলোয়ারের আঘাত তো আমরা জানলাম, কিন্তু মহামারী কী? তিনি বললেন: "তোমাদের জিন শত্রুদের আঘাত, আর এর প্রত্যেকটিতেই শাহাদাত রয়েছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি তা শুনেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াসি, আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, এবং আবু আব্দুর রহমান: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব আস-সুলামী।
এটি ওয়াকীর "আয-যুহদ" গ্রন্থে (৫৩৬) সংক্ষেপে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি মুসলিম (২৮০৪) (৪৯) বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (২০২৫০) ও (২০২৭৩) - এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু আওয়ানা (যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৩৮-৩৯ এ রয়েছে) - এবং হুমায়দী (৭৭৪) - তাঁর মাধ্যমেই নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪৪৫) গ্রন্থে, এবং এটি "আত-তাফসীর" (৪৬৫) এ রয়েছে - এবং বুখারী (৭৩৭৮), মুসলিম (২৮০৪) (৪৯) ও (৫০), আবু আওয়ানা (যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ৩৮ এ রয়েছে), ইবনে হিব্বান (৬৪২), তাবারানী "আল-আওসাত" (৩৪৯৪) এবং "মাকারিমুল আখলাক" (৩৪) গ্রন্থে আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কেউ অধিক ধৈর্যশীল নয়..." ইত্যাদি, অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা অপরাধীর প্রতি অত্যন্ত সহনশীল এবং তিনি তাকে শাস্তি প্রদান স্থগিত রাখেন; আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি বিরত থাকা উদ্দেশ্য নিয়েছেন।
(৩) এই সনদটির ক্ষেত্রে যিয়াদ ইবনে ইলাকার বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। সুফিয়ান - যিনি এই বর্ণনায় সাওরী - তিনি তাঁর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে শু'বাহও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৯৭৪৩ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 293)