19526 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَجُلٌ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (1).
19527 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى--------------------------------------------
= (1152)، والحاكم 2/ 604، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 156 - 157، وفي "الشعب" (1400) من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه مسلم (2355)، وأبو يعلى (7244)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 121)، وابن حبان (6314)، والطبراني في "الأوسط" (2737) و (4335)، وفي "الصغير" (217)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 99 - 100 من طرق عن عمرو بن مرة، به.
وسيأتي بالرقمين (19621) و (19651).
وقد سلف نحوه من حديث جبير بن مطعم برقم (16734)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: والمُقَفِّي، بتشديد الفاء المكسورة، بمعنى خاتم النبيين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي.
وأخرجه أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 28 - من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19496).
১৯৫২৬ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এক ব্যক্তি কোনো এক সম্প্রদায়কে ভালোবাসে অথচ এখনও তাদের সাথে মিলিত হতে পারেনি? তিনি বললেন: "ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" (১)।
১৯৫২৭ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই সেই কষ্টের উপর যা..."--------------------------------------------
= (১১৫২), এবং আল-হাকিম ২/ ৬০৪, এবং আল-বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ১/ ১৫৬ - ১৫৭ গ্রন্থে, এবং "আশ-শুআব" (১৪০০) গ্রন্থে মাসউদির বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেন: এর সনদ সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এটি মুসলিম (২৩৫৫), আবু ইয়ালা (৭২৪৪), আবু আওয়ানা (যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ১২১-এ রয়েছে), ইবনে হিব্বান (৬৩১৪), তাবারানি "আল-আউসাত" (২৭৩৭) ও (৪৩৩৫) গ্রন্থে এবং "আস-সগির" (২১৭) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আল-হিলয়া" ৫/ ৯৯ - ১০০ গ্রন্থে আমর ইবনে মুররা-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯৬২১ এবং ১৯৬৫১ নম্বরে আসবে।
জুবায়ের ইবনে মুত-ইম-এর হাদিস থেকে ১৬৭৩৪ নম্বরে এর অনুরূপ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: আল-মুকাফফি, কাসরাযুক্ত ফা-এর তাশদিদ সহকারে, এর অর্থ হলো সর্বশেষ নবী।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকিক ইবনে সালামা আল-আসাদি আল-কুফি।
আবু আওয়ানা এটি—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১০/ ২৮-এ রয়েছে—সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৯৪৯৬ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 292)