. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (566)، والبخاري (3769)، ومسلم (2431)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 68، وفي "الكبرى" (8381) و (8895) مختصراً، وأبو يعلى (7269)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (150)، والطبراني في "الكبير" 23/ (106)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 98 - 99، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2747) و (2748) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (3433) و (3769) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3962)، وفي "التفسير" الآية (42) من سورة آل عمران -وأخرجه الطبري في "التفسير" (7031) عن المثنى بن إبراهيم، كلاهما عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به، لكن وقع في رواية الطبري زيادة: "وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد".
قلنا: وشيخ الطبري المثنى بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، غير أن فضل خديجة وفاطمة رضي الله عنهما ورد من طرق صحيحة فيما سلف من حديث علي برقم (640)، وحديثِ ابن عباس برقم (2668)، فانظرهما لزاماً.
وأخرجه الطيالسي (504) عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن من يحدث عن أبي موسى، به.
وسيأتي برقم (19668).
وفي الباب في قوله: "وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" عن أنس، سلف برقم (12597).
وعن عائشة سيرد 6/ 159.
قال السندي: قوله: كمل، كنصر، وكرم، وعلم.
ولم يكمل من النساء: أي: فيمن سبق، وإلا ففي وقته صلى الله عليه وسلم. كمل من النساء خديجة وفاطمة وعائشة، ثم لعل المراد بالكمال هو الوصول إلى مرتبة منه، فلا يشكل الكلامُ بأم موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام وبحواء وهاجر وسارة. والله تعالى أعلم.
كفضل الثَّرِيد: قيل: مثَّل بالثريد، لأنه أفضل طعام العرب، لأنه مع اللحم =
= وأخرجه عبد بن حميد (566)، والبخاري (3769)، ومسلم (2431)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 68، وفي "الكبرى" (8381) و (8895) مختصراً، وأبو يعلى (7269)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (150)، والطبراني في "الكبير" 23/ (106)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 98 - 99، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2747) و (2748) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (3433) و (3769) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3962)، وفي "التفسير" الآية (42) من سورة آل عمران -وأخرجه الطبري في "التفسير" (7031) عن المثنى بن إبراهيم، كلاهما عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به، لكن وقع في رواية الطبري زيادة: "وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد".
قلنا: وشيخ الطبري المثنى بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، غير أن فضل خديجة وفاطمة رضي الله عنهما ورد من طرق صحيحة فيما سلف من حديث علي برقم (640)، وحديثِ ابن عباس برقم (2668)، فانظرهما لزاماً.
وأخرجه الطيالسي (504) عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن من يحدث عن أبي موسى، به.
وسيأتي برقم (19668).
وفي الباب في قوله: "وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" عن أنس، سلف برقم (12597).
وعن عائشة سيرد 6/ 159.
قال السندي: قوله: كمل، كنصر، وكرم، وعلم.
ولم يكمل من النساء: أي: فيمن سبق، وإلا ففي وقته صلى الله عليه وسلم. كمل من النساء خديجة وفاطمة وعائشة، ثم لعل المراد بالكمال هو الوصول إلى مرتبة منه، فلا يشكل الكلامُ بأم موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام وبحواء وهاجر وسارة. والله تعالى أعلم.
كفضل الثَّرِيد: قيل: مثَّل بالثريد، لأنه أفضل طعام العرب، لأنه مع اللحم =
--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৬৬), বুখারী (৩৭৬৯), মুসলিম (২৪৩১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/৬৮-এ এবং 'আল-কুবরা' (৮৩৮১) ও (৮৮৯৫)-এ সংক্ষিপ্তভাবে, আবু ইয়ালা (৭২৬৯), তহাবী 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (১৫০)-এ, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(১০৬)-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৫/৯৮-৯৯-এ এবং লালাকাঈ 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলি সুন্নাহ' (২৭৪৭) ও (২৭৪৮)-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং বুখারী (৩৪৩৩) ও (৩৭৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯৬২)-এ এবং 'তাফসীর'-এ সূরা আল ইমরানের ৪২ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায়—এবং তাবারী তার 'তাফসীর' (৭০৩১)-এ মুসান্না ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ ও ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ"।
আমরা বলি: তাবারীর উস্তাদ মুসান্না ইবনে ইবরাহীমের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, তবে খাদিজা ও ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব ইতিপূর্বে আলী (রা.)-এর হাদিসে (নং ৬৪০) এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে (নং ২৬৬৮) সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং সেগুলো অবশ্যই দেখে নেবেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তয়ালিসি (৫০৪) শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবু মুসা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৯৬৬৮ নম্বরে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাপারে: "নারীদের উপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে সমস্ত খাবারের উপর সারীদের (এক প্রকার উন্নত খাবার) শ্রেষ্ঠত্বের মতো", যা আনাস (রা.) থেকে ইতিপূর্বে ১২৫৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে এটি সামনে ৬/১৫৯-এ আসবে।
সিন্দি বলেন: তার কথা: 'কামুলা' (পূর্ণতা লাভ করেছে), এটি নাসারা, কারুমা এবং আলিমা ক্রিয়ামূলের ওজনে হতে পারে।
নারীদের মধ্যে কেউ পূর্ণতা লাভ করেনি: অর্থাৎ ইতিপূর্বে যারা অতিক্রান্ত হয়েছেন তাদের মধ্যে; অন্যথায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে খাদিজা, ফাতিমা এবং আয়েশা পূর্ণতা লাভ করেছেন। এরপর সম্ভবত পূর্ণতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর কোনো একটি বিশেষ স্তরে পৌঁছানো, ফলে আমাদের নবী ও তাদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—মুসা (আ.)-এর মা, হাওয়া, হাজেরা ও সারা (আ.)-এর ব্যাপারে কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো: বলা হয়েছে: সারীদের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে কারণ এটি আরবদের সর্বশ্রেষ্ঠ খাবার ছিল, কারণ এটি গোশতের সাথে প্রস্তুত করা হয়।
= এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৬৬), বুখারী (৩৭৬৯), মুসলিম (২৪৩১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/৬৮-এ এবং 'আল-কুবরা' (৮৩৮১) ও (৮৮৯৫)-এ সংক্ষিপ্তভাবে, আবু ইয়ালা (৭২৬৯), তহাবী 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (১৫০)-এ, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(১০৬)-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৫/৯৮-৯৯-এ এবং লালাকাঈ 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলি সুন্নাহ' (২৭৪৭) ও (২৭৪৮)-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং বুখারী (৩৪৩৩) ও (৩৭৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯৬২)-এ এবং 'তাফসীর'-এ সূরা আল ইমরানের ৪২ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায়—এবং তাবারী তার 'তাফসীর' (৭০৩১)-এ মুসান্না ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ ও ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ"।
আমরা বলি: তাবারীর উস্তাদ মুসান্না ইবনে ইবরাহীমের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, তবে খাদিজা ও ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব ইতিপূর্বে আলী (রা.)-এর হাদিসে (নং ৬৪০) এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে (নং ২৬৬৮) সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং সেগুলো অবশ্যই দেখে নেবেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তয়ালিসি (৫০৪) শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবু মুসা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৯৬৬৮ নম্বরে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাপারে: "নারীদের উপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে সমস্ত খাবারের উপর সারীদের (এক প্রকার উন্নত খাবার) শ্রেষ্ঠত্বের মতো", যা আনাস (রা.) থেকে ইতিপূর্বে ১২৫৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে এটি সামনে ৬/১৫৯-এ আসবে।
সিন্দি বলেন: তার কথা: 'কামুলা' (পূর্ণতা লাভ করেছে), এটি নাসারা, কারুমা এবং আলিমা ক্রিয়ামূলের ওজনে হতে পারে।
নারীদের মধ্যে কেউ পূর্ণতা লাভ করেনি: অর্থাৎ ইতিপূর্বে যারা অতিক্রান্ত হয়েছেন তাদের মধ্যে; অন্যথায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে খাদিজা, ফাতিমা এবং আয়েশা পূর্ণতা লাভ করেছেন। এরপর সম্ভবত পূর্ণতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর কোনো একটি বিশেষ স্তরে পৌঁছানো, ফলে আমাদের নবী ও তাদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—মুসা (আ.)-এর মা, হাওয়া, হাজেরা ও সারা (আ.)-এর ব্যাপারে কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো: বলা হয়েছে: সারীদের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে কারণ এটি আরবদের সর্বশ্রেষ্ঠ খাবার ছিল, কারণ এটি গোশতের সাথে প্রস্তুত করা হয়।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 289)