19518 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ " (1).--------------------------------------------
= وعن كعب بن مالك، سلف برقم (15797)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وفي باب إطعام الطعام: عن ابن عمرو، سلف برقم (6615).
وانظر رقم (19452).
وفي باب فكاك الأسير: عن علي، سلف برقم (599).
وعن سلمة بن الأكوع، سلف (16502).
وعن عمران بن حُصين، سيرد 4/ 432.
وانظر حديث السيدة عائشة 6/ 120.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على أبي إسحاق في وصله وإرساله، ووصلُه أصح.
فرواه إسرائيل -كما في هذه الرواية- عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، مرفوعاً. وسماعُ إسرائيل من جدِّه أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه.
وتابع إسرائيلَ في وصله: شريكُ بنُ عبد الله النَّخعي كما عند الدارمي (2183)، والترمذي (1101)، وابن حبان (4077) و (4090)، والطبراني في "الأوسط" (6805)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 107 - 108، وفى "السنن الصغير" (2368)، والخطيب في "تاريخه" 6/ 41، وقيسُ بنُ الربيع كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9، والحاكم 2/ 170، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 120، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 108، والخطيب في "الكفاية" (578)، والطبراني في "الأوسط" (5561)، وعنده زيادة: "وشهود". =
১৯৫১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি এবং আবদুর রহমান, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই।" (১)।--------------------------------------------
= এবং কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ১৫৭৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং খাবার খাওয়ানোর অধ্যায়ে: ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, যা ৬৬১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন নম্বর ১৯৪৫২।
এবং বন্দি মুক্তির অধ্যায়ে: আলী থেকে বর্ণিত, যা ৫৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত, যা ১৬৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৪/৪৩২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সাইয়িদা আয়িশার হাদীস দেখুন ৬/১২০ পৃষ্ঠায়।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটির ক্ষেত্রে আবু ইসহাকের ওপর এর মাউসুল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে, তবে এর মাউসুল হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ।
সুতরাং ইসরাঈল এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে। আর তাঁর দাদা আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত সুসংহত ও নিখুঁত, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন।
এবং মাউসুল হিসেবে বর্ণনায় ইসরাঈলের অনুসরণ করেছেন: শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী, যেমনটি রয়েছে দারেমী (২১৮৩), তিরমিযী (১১০১), ইবনে হিব্বান (৪০৭৭) ও (৪০৯০), তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬৮০৫), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭/১০৭ - ১০৮, 'আস-সুনানুস সাগীর' গ্রন্থে (২৩৬৮) এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে ৬/৪১-এ। আর কায়েস ইবনুর রাবী, যেমনটি রয়েছে তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/৯, হাকেম ২/১৭০, আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' গ্রন্থে ১/১২০, বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭/১০৮, খতীব 'আল-কিফায়াহ' গ্রন্থে (৫৭৮) এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৫৫৬১)-এ, আর তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং সাক্ষীগণ"। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 280)