. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وزهيرُ بنُ معاوية كما عند ابن الجارود (703)، وابنِ حبان (4077)، وابن عدي 5/ 1790، والحاكم 2/ 171، والبيهقي في "السنن الكبرى" 07/ 17، وعبدُ الحميد الهلالي، كما عند ابن عدي 5/ 1958.
وشريك وقيس بن الربيع وعبد الحميد الهلالي ضعفاء، وزهيرُ بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، غير أن الترمذي رجَّح روايتهم مع رواية إسرائيل لما سيأتي.
ورواه سفيان الثوري، واختُلف عليه فيه:
فأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (704)، وتمّام في "فوائده" (757) "الروض البسّام"، وابن حزم في "المحلى" 9/ 452، والذهبي في "معجم الشيوخ " 2/ 405 من طريق بشر بن منصور، والإسماعيليُّ في "معجم الشيوخ" 2/ 609 - 610 من طريق عبد الرزاق وجعفر بن عون، وتمّام (756) من طريق عبد الله بن وَهْب، والخطيب في "تاريخه" 6/ 279 من طريق خالد بن عمرو الأموي، خمستهم عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به مرفوعاً.
وأخرجه عبد الرزاق (10475)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9 من طريق أبي عامر العَقَدي، والخطيب في "الكفاية" ص 579 - 580 من طريق الحسين بن حفص، والترمذي في "العلل" 1/ 428 من طريق عبد الرحمن بن مهدي أربعتهم عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً دون ذكر أبي موسى في الإسناد.
ورواه شعبة، واختُلف عليه فيه كذلك:
فأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 220، وابن حزم في "المحلى" 9/ 452 من طريق يزيد بن زريع، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به، مرفوعاً.
وتابع يزيدَ النعمانُ بنُ عبد السلام كما عند ابن عدي في "الكامل" 3/ 1145، والحاكم 2/ 169، وتمام (758)، والبيهقي 7/ 109 إلا أن في =
= وزهيرُ بنُ معاوية كما عند ابن الجارود (703)، وابنِ حبان (4077)، وابن عدي 5/ 1790، والحاكم 2/ 171، والبيهقي في "السنن الكبرى" 07/ 17، وعبدُ الحميد الهلالي، كما عند ابن عدي 5/ 1958.
وشريك وقيس بن الربيع وعبد الحميد الهلالي ضعفاء، وزهيرُ بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، غير أن الترمذي رجَّح روايتهم مع رواية إسرائيل لما سيأتي.
ورواه سفيان الثوري، واختُلف عليه فيه:
فأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (704)، وتمّام في "فوائده" (757) "الروض البسّام"، وابن حزم في "المحلى" 9/ 452، والذهبي في "معجم الشيوخ " 2/ 405 من طريق بشر بن منصور، والإسماعيليُّ في "معجم الشيوخ" 2/ 609 - 610 من طريق عبد الرزاق وجعفر بن عون، وتمّام (756) من طريق عبد الله بن وَهْب، والخطيب في "تاريخه" 6/ 279 من طريق خالد بن عمرو الأموي، خمستهم عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به مرفوعاً.
وأخرجه عبد الرزاق (10475)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9 من طريق أبي عامر العَقَدي، والخطيب في "الكفاية" ص 579 - 580 من طريق الحسين بن حفص، والترمذي في "العلل" 1/ 428 من طريق عبد الرحمن بن مهدي أربعتهم عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً دون ذكر أبي موسى في الإسناد.
ورواه شعبة، واختُلف عليه فيه كذلك:
فأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 220، وابن حزم في "المحلى" 9/ 452 من طريق يزيد بن زريع، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به، مرفوعاً.
وتابع يزيدَ النعمانُ بنُ عبد السلام كما عند ابن عدي في "الكامل" 3/ 1145، والحاكم 2/ 169، وتمام (758)، والبيهقي 7/ 109 إلا أن في =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং জুহাইর ইবনে মুআবিয়া, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে ইবনুল জারুদ (৭০৩), ইবনে হিব্বান (৪০৭৭), ইবনে আদি ৫/ ১৭৯০, আল-হাকিম ২/ ১৭১, আল-বায়হাকি তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা" ০৭/ ১৭-এ এবং আব্দুল হামিদ আল-হিলালি, যেমনটি ইবনে আদি ৫/ ১৯৫৮-এ উল্লেখ করেছেন।
শারিক, কায়স ইবনুর রাবি এবং আব্দুল হামিদ আল-হিলালি হলেন দুর্বল বর্ণনাকারী। আর জুহাইর ইবনে মুআবিয়া আবু ইসহাকের স্মৃতিভ্রমের পর তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন; তবে ইমাম তিরমিযী পরবর্তীতে যা আসছে তার প্রেক্ষিতে ইসরাঈলের বর্ণনার পাশাপাশি তাঁদের বর্ণনাকেও অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
সুফিয়ান আস-সাওরিও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
ইবনুল জারুদ তাঁর "আল-মুনতাকা" (৭০৪) গ্রন্থে, তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (৭৫৭) "আর-রাওদ আল-বাসসাম"-এ, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৯/ ৪৫২-এ এবং আয-যাহাবি "মু’জামুশ শুয়ুখ" ২/ ৪০৫-এ বিশর ইবনে মানসুরের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন। আল-ইসমাঈলি "মু’জামুশ শুয়ুখ" ২/ ৬০৯ - ৬১০ এ আব্দুর রাজ্জাক ও জাফর ইবনে আউনের সূত্রে, তাম্মাম (৭৫৬) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এবং আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৬/ ২৭৯ খালিদ ইবনে আমর আল-উমাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে (নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১০৪৭৫), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ৯-এ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে, আল-খাতিব "আল-কিফায়া" ৫৭৯ - ৫৮০ পৃষ্ঠায় হুসাইন ইবনে হাফসের সূত্রে এবং তিরমিযী "আল-ইলাল" ১/ ৪২৮-এ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে (সনদে আবু মুসার উল্লেখ ছাড়াই) বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও অনুরূপ মতভেদ রয়েছে:
আদ-দারাকুতনি তাঁর "আস-সুনান" ৩/ ২২০-এ এবং ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৯/ ৪৫২-এ ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াজিদের অনুসরণ করেছেন নুমান ইবনে আব্দুস সালাম, যেমনটি ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/ ১১৪৫-এ, আল-হাকিম ২/ ১৬৯-এ, তাম্মাম (৭৫৮) এবং আল-বায়হাকি ৭/ ১০৯-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে রয়েছে =
= এবং জুহাইর ইবনে মুআবিয়া, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে ইবনুল জারুদ (৭০৩), ইবনে হিব্বান (৪০৭৭), ইবনে আদি ৫/ ১৭৯০, আল-হাকিম ২/ ১৭১, আল-বায়হাকি তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা" ০৭/ ১৭-এ এবং আব্দুল হামিদ আল-হিলালি, যেমনটি ইবনে আদি ৫/ ১৯৫৮-এ উল্লেখ করেছেন।
শারিক, কায়স ইবনুর রাবি এবং আব্দুল হামিদ আল-হিলালি হলেন দুর্বল বর্ণনাকারী। আর জুহাইর ইবনে মুআবিয়া আবু ইসহাকের স্মৃতিভ্রমের পর তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন; তবে ইমাম তিরমিযী পরবর্তীতে যা আসছে তার প্রেক্ষিতে ইসরাঈলের বর্ণনার পাশাপাশি তাঁদের বর্ণনাকেও অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
সুফিয়ান আস-সাওরিও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
ইবনুল জারুদ তাঁর "আল-মুনতাকা" (৭০৪) গ্রন্থে, তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (৭৫৭) "আর-রাওদ আল-বাসসাম"-এ, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৯/ ৪৫২-এ এবং আয-যাহাবি "মু’জামুশ শুয়ুখ" ২/ ৪০৫-এ বিশর ইবনে মানসুরের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন। আল-ইসমাঈলি "মু’জামুশ শুয়ুখ" ২/ ৬০৯ - ৬১০ এ আব্দুর রাজ্জাক ও জাফর ইবনে আউনের সূত্রে, তাম্মাম (৭৫৬) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এবং আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৬/ ২৭৯ খালিদ ইবনে আমর আল-উমাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে (নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১০৪৭৫), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ৯-এ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে, আল-খাতিব "আল-কিফায়া" ৫৭৯ - ৫৮০ পৃষ্ঠায় হুসাইন ইবনে হাফসের সূত্রে এবং তিরমিযী "আল-ইলাল" ১/ ৪২৮-এ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে (সনদে আবু মুসার উল্লেখ ছাড়াই) বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও অনুরূপ মতভেদ রয়েছে:
আদ-দারাকুতনি তাঁর "আস-সুনান" ৩/ ২২০-এ এবং ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৯/ ৪৫২-এ ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াজিদের অনুসরণ করেছেন নুমান ইবনে আব্দুস সালাম, যেমনটি ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/ ১১৪৫-এ, আল-হাকিম ২/ ১৬৯-এ, তাম্মাম (৭৫৮) এবং আল-বায়হাকি ৭/ ১০৯-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে রয়েছে =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 281)