الْقِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ". قَالَ: وَوَرِعَ الْآخَرُ، فَرَدَّهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ثابت بن الحجاج -وإن لم يرو عنه غيرُ جعفر بن برقان- وثقه ابنُ سعد، وأبو داود، والذهبيُّ، والحافظُ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقيةُ رجاله رجال الشيخين غير جعفر بن برقان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. حسين بن علي: هو الجعفي، وأبو بُردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 7/ 3 - 4، وعبد بن حميد (538)، ومحمد ابن عاصم في "جزئه" (13)، والبزار (1359) "زوائد"، وأبو يعلى (7274)، من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه عن أبي موسى إلا من هذا الوجه، ولا روى ثابتٌ عن أبي بردة إلا هذا. قلنا: سقط من مطبوع "جزء محمد بن عاصم" اسمُ حسين الجعفي، ووقع في مطبوع عبد بن حميد زيادة: فقال الآخر: فلا أبالي. ولعله تصحيف عن: فلا أب لي. وإلا فهو يخالف سياق الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1094) من طريق مسكين بن بكير، عن جعفر بن برقان، به. وقال لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي بردة إلا ثابت، تفرد به جعفر.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 4/ 178، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: إسناده حسن.
وله شاهد من حديث وائل بن حجر عند مسلم (139).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3576). وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ونزيد هنا: حديث سعيد بن زيد، سلف برقم (1641).
وانظر حديث أبي موسى الآتي برقم (19603).
وحديث أبي سُود الآتي 5/ 79. =
(1) إسناده صحيح، ثابت بن الحجاج -وإن لم يرو عنه غيرُ جعفر بن برقان- وثقه ابنُ سعد، وأبو داود، والذهبيُّ، والحافظُ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقيةُ رجاله رجال الشيخين غير جعفر بن برقان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. حسين بن علي: هو الجعفي، وأبو بُردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 7/ 3 - 4، وعبد بن حميد (538)، ومحمد ابن عاصم في "جزئه" (13)، والبزار (1359) "زوائد"، وأبو يعلى (7274)، من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه عن أبي موسى إلا من هذا الوجه، ولا روى ثابتٌ عن أبي بردة إلا هذا. قلنا: سقط من مطبوع "جزء محمد بن عاصم" اسمُ حسين الجعفي، ووقع في مطبوع عبد بن حميد زيادة: فقال الآخر: فلا أبالي. ولعله تصحيف عن: فلا أب لي. وإلا فهو يخالف سياق الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1094) من طريق مسكين بن بكير، عن جعفر بن برقان، به. وقال لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي بردة إلا ثابت، تفرد به جعفر.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 4/ 178، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: إسناده حسن.
وله شاهد من حديث وائل بن حجر عند مسلم (139).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3576). وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ونزيد هنا: حديث سعيد بن زيد، سلف برقم (1641).
وانظر حديث أبي موسى الآتي برقم (19603).
وحديث أبي سُود الآتي 5/ 79. =
কিয়ামতের দিন, এবং তিনি তাকে পবিত্র করবেন না, আর তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" তিনি বলেন: তখন অন্যজন আল্লাহকে ভয় করল এবং তা ফেরত দিল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ; সাবিত বিন হাজ্জাজ—যদিও তাঁর থেকে জাফর বিন বুরকান ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি—ইবনে সাদ, আবু দাউদ, যাহাবী এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, জাফর বিন বুরকান ব্যতীত; তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হুসাইন বিন আলী হলেন আল-জু’ফী এবং আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা।
এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা (৭/৩-৪), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৩৮), মুহাম্মদ ইবনে আসিম তাঁর ‘জুয’-এ (১৩), আল-বাজার (১৩৫৯) ‘যাওয়ায়েদ’, এবং আবু ইয়ালা (৭২৭৪) হুসাইন বিন আলীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজার বলেন: আবু মুসা থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এটি আমাদের জানা নেই, আর সাবিত আবু বুরদাহ থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেননি। আমরা বলছি: ‘জুয মুহাম্মদ বিন আসিম’-এর মুদ্রিত কপিতে হুসাইন আল-জু’ফীর নাম বাদ পড়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদের মুদ্রিত কপিতে একটি পরিবর্ধন এসেছে: ‘তখন অন্যজন বলল: আমি পরোয়া করি না।’ সম্ভবত এটি ‘ফালা আবা লি’ (হায় আফসোস) বাক্যের লিপিক্রমিক ভুল (তাসহিফ)। অন্যথা এটি হাদিসের প্রেক্ষাপটের পরিপন্থী।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’-এ (১০৯৪) মিসকিন বিন বুকাইরের মাধ্যমে জাফর বিন বুরকান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাবিত ছাড়া আবু বুরদাহ থেকে এই হাদিসটি আর কেউ বর্ণনা করেননি, জাফর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (৪/১৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এর দিকেও এর সম্বন্ধ যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান।
মুসলিম শরীফে (১৩৯) ওয়ায়িল বিন হুজরের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৩৫৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আমরা এখানে আরও যোগ করছি: সাঈদ বিন যাইদের হাদিস যা ১৬৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে আসা আবু মুসার হাদিস নম্বর ১৯৬০৩ এবং আবু সাওদ-এর হাদিস ৫/৭৯ দেখুন। =
(১) এর সনদ সহীহ; সাবিত বিন হাজ্জাজ—যদিও তাঁর থেকে জাফর বিন বুরকান ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি—ইবনে সাদ, আবু দাউদ, যাহাবী এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, জাফর বিন বুরকান ব্যতীত; তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হুসাইন বিন আলী হলেন আল-জু’ফী এবং আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা।
এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা (৭/৩-৪), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৩৮), মুহাম্মদ ইবনে আসিম তাঁর ‘জুয’-এ (১৩), আল-বাজার (১৩৫৯) ‘যাওয়ায়েদ’, এবং আবু ইয়ালা (৭২৭৪) হুসাইন বিন আলীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজার বলেন: আবু মুসা থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এটি আমাদের জানা নেই, আর সাবিত আবু বুরদাহ থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেননি। আমরা বলছি: ‘জুয মুহাম্মদ বিন আসিম’-এর মুদ্রিত কপিতে হুসাইন আল-জু’ফীর নাম বাদ পড়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদের মুদ্রিত কপিতে একটি পরিবর্ধন এসেছে: ‘তখন অন্যজন বলল: আমি পরোয়া করি না।’ সম্ভবত এটি ‘ফালা আবা লি’ (হায় আফসোস) বাক্যের লিপিক্রমিক ভুল (তাসহিফ)। অন্যথা এটি হাদিসের প্রেক্ষাপটের পরিপন্থী।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’-এ (১০৯৪) মিসকিন বিন বুকাইরের মাধ্যমে জাফর বিন বুরকান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাবিত ছাড়া আবু বুরদাহ থেকে এই হাদিসটি আর কেউ বর্ণনা করেননি, জাফর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (৪/১৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এর দিকেও এর সম্বন্ধ যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান।
মুসলিম শরীফে (১৩৯) ওয়ায়িল বিন হুজরের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৩৫৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আমরা এখানে আরও যোগ করছি: সাঈদ বিন যাইদের হাদিস যা ১৬৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে আসা আবু মুসার হাদিস নম্বর ১৯৬০৩ এবং আবু সাওদ-এর হাদিস ৫/৭৯ দেখুন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 275)