19513 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ الْحَنَفِيُّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ " (1).--------------------------------------------
= "ما أُمر به".
حتى يدفعه: مترتب على الأمانة، أي: فبسبب أمانته يصرفه في محله، أو هو غايةٌ لطيبِ نفسه به، أي: طابت به نفسه من حين أُمر إلى أن دفع في محلِّه.
أحدُ المتصدقين، أي: يُشارك صاحب المال في الصدقة، فيصيران متصدقَين، ويكون هو أحدهما، وهذا هو خبر إن.
(1) إسناده جيد، ثابت بن عمارة: وثقه ابن معين والدارقطني وابن حبان، وقال أحمد والنسائي: لا بأس به. وقال البزار: مشهور، وقال الذهبي: صدوق، وتفرد أبو حاتم بقوله: ليس عندي بالمتين، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (1681)، وابن حبان (4424)، والبيهقي في "السنن" 3/ 246، و"الشُّعَب" (7815)، و"الآداب" (758) من طريق النضر بن شميل، والبزار (1551) "زوائد" من طريق ابن أبي عدي، والقُضاعي في "مسند الشهاب" (203) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، ثلاثتهم عن ثابت بن عمارة، بهذا الإسناد. وهو من طريق النضر بن شميل مطول بزيادة: "إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها .. " وسترد في الرواية (19578).
قال البزار: لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إلا أبو موسى، وثابت مشهور، روى عنه يحيى بن سعيد ومروان بن معاوية وابن أبي عدي وغيرهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 327 عن وكيع، والدارمي -مطولاً بالزيادة المذكورة آنفاً- عن أبي عاصم، كلاهما عن ثابت بن عمارة، به، موقوفاً. قال =
= "ما أُمر به".
حتى يدفعه: مترتب على الأمانة، أي: فبسبب أمانته يصرفه في محله، أو هو غايةٌ لطيبِ نفسه به، أي: طابت به نفسه من حين أُمر إلى أن دفع في محلِّه.
أحدُ المتصدقين، أي: يُشارك صاحب المال في الصدقة، فيصيران متصدقَين، ويكون هو أحدهما، وهذا هو خبر إن.
(1) إسناده جيد، ثابت بن عمارة: وثقه ابن معين والدارقطني وابن حبان، وقال أحمد والنسائي: لا بأس به. وقال البزار: مشهور، وقال الذهبي: صدوق، وتفرد أبو حاتم بقوله: ليس عندي بالمتين، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (1681)، وابن حبان (4424)، والبيهقي في "السنن" 3/ 246، و"الشُّعَب" (7815)، و"الآداب" (758) من طريق النضر بن شميل، والبزار (1551) "زوائد" من طريق ابن أبي عدي، والقُضاعي في "مسند الشهاب" (203) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، ثلاثتهم عن ثابت بن عمارة، بهذا الإسناد. وهو من طريق النضر بن شميل مطول بزيادة: "إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها .. " وسترد في الرواية (19578).
قال البزار: لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إلا أبو موسى، وثابت مشهور، روى عنه يحيى بن سعيد ومروان بن معاوية وابن أبي عدي وغيرهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 327 عن وكيع، والدارمي -مطولاً بالزيادة المذكورة آنفاً- عن أبي عاصم، كلاهما عن ثابت بن عمارة، به، موقوفاً. قال =
১৯৫১৩ - মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাজারি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাবিত ইবনে উমারা আল-হানাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, গুনাইম ইবনে কায়স থেকে, আল-আশআরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক চোখই ব্যভিচারী।" (১)--------------------------------------------
= "যা তাকে আদেশ করা হয়েছে"।
যতক্ষণ না তিনি তা প্রদান করেন: এটি আমানতদারিতার সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: তার বিশ্বস্ততার কারণে তিনি তা যথাস্থানে ব্যয় করেন, অথবা এটি তার মনের সন্তুষ্টির চূড়ান্ত পর্যায়, অর্থাৎ: আদিষ্ট হওয়ার সময় থেকে তার মনে সন্তুষ্টি ছিল যতক্ষণ না তিনি তা যথাস্থানে প্রদান করেছেন।
দুই দানকারীর একজন, অর্থাৎ: তিনি মালের মালিকের সাথে দানে শরিক হন, ফলে তারা উভয়ই দানকারী হয়ে যান এবং তিনি তাদের একজন হন, আর এটিই 'ইন্না'-এর খবর।
(১) এর সনদ উত্তম, সাবিত ইবনে উমারা: ইবনে মাঈন, দারাকুতনি এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আহমাদ ও নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বাজ্জার বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ, যাহাবি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে আবু হাতিম একাকী তাকে 'দৃঢ়' নয় বলে মন্তব্য করেছেন, আর সনদের বাকি রাবিগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি।
ইবনে খুজাইমা (১৬৮১), ইবনে হিব্বান (৪৪২৪), বাইহাকি "আস-সুনান" ৩/২৪৬, "আশ-শুআব" (৭৮১৫) এবং "আল-আদাব" (৭৫৮)-এ এটি নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বাজ্জার (১৫৫১ - যাওয়াইদ) ইবনে আবি আদির সূত্রে, এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (২০৩)-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই সাবিত ইবনে উমারার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘ: "যখন কোনো নারী সুগন্ধি মেখে লোকদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে যেন তারা তার সুবাস পায়..." এবং এটি অচিরেই বর্ণনা (১৯৫৭৮)-এ আসবে।
বাজ্জার বলেছেন: আবু মুসা ব্যতীত অন্য কেউ এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না, আর সাবিত প্রসিদ্ধ, তার থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া, ইবনে আবি আদি এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩২৭-এ ওকি'র সূত্রে এবং দারেমি -পূর্বে উল্লিখিত বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘভাবে- আবু আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাবিত ইবনে উমারার সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন =
= "যা তাকে আদেশ করা হয়েছে"।
যতক্ষণ না তিনি তা প্রদান করেন: এটি আমানতদারিতার সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: তার বিশ্বস্ততার কারণে তিনি তা যথাস্থানে ব্যয় করেন, অথবা এটি তার মনের সন্তুষ্টির চূড়ান্ত পর্যায়, অর্থাৎ: আদিষ্ট হওয়ার সময় থেকে তার মনে সন্তুষ্টি ছিল যতক্ষণ না তিনি তা যথাস্থানে প্রদান করেছেন।
দুই দানকারীর একজন, অর্থাৎ: তিনি মালের মালিকের সাথে দানে শরিক হন, ফলে তারা উভয়ই দানকারী হয়ে যান এবং তিনি তাদের একজন হন, আর এটিই 'ইন্না'-এর খবর।
(১) এর সনদ উত্তম, সাবিত ইবনে উমারা: ইবনে মাঈন, দারাকুতনি এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আহমাদ ও নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বাজ্জার বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ, যাহাবি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে আবু হাতিম একাকী তাকে 'দৃঢ়' নয় বলে মন্তব্য করেছেন, আর সনদের বাকি রাবিগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি।
ইবনে খুজাইমা (১৬৮১), ইবনে হিব্বান (৪৪২৪), বাইহাকি "আস-সুনান" ৩/২৪৬, "আশ-শুআব" (৭৮১৫) এবং "আল-আদাব" (৭৫৮)-এ এটি নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বাজ্জার (১৫৫১ - যাওয়াইদ) ইবনে আবি আদির সূত্রে, এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (২০৩)-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই সাবিত ইবনে উমারার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘ: "যখন কোনো নারী সুগন্ধি মেখে লোকদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে যেন তারা তার সুবাস পায়..." এবং এটি অচিরেই বর্ণনা (১৯৫৭৮)-এ আসবে।
বাজ্জার বলেছেন: আবু মুসা ব্যতীত অন্য কেউ এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না, আর সাবিত প্রসিদ্ধ, তার থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া, ইবনে আবি আদি এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩২৭-এ ওকি'র সূত্রে এবং দারেমি -পূর্বে উল্লিখিত বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘভাবে- আবু আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাবিত ইবনে উমারার সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 273)