19504 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَنَا، فَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا، وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا، فَقَالَ: " إِذَا صَلَّيْتُمْ، فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= وهي التي سترد برقم (19522) - فيه نظر كذلك، فإن أسامة قد اضطرب فيها، كما بينا في الرواية (19501)، فانظره لزاماً.
والحديثُ في "مصنف" عبد الرزاق (19930) ولم يرد في إسناده: "عن رجل" بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، مع أن عبد الحق ذكر أنه موجود في "مصنف" عبد الرزاق في هذا الإسناد، وذلك فيما حكاه عنه الحافظ في "التهذيب"، لكن يظهر أن سقط الرجل من إسناد "المُصَنَّف" قديم، فقد ردَّ الحافظُ على عبد الحق، فقال: ليست (يعني "عن رجل") في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع.
قلنا: بل هي ثابتة عند أحمد عن عبد الرزاق، كما هو ظاهر في هذه الرواية، وأخرجها من طريق عبد الرزاق كذلك ابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 244، وثمة أيضاً رواية أخرى لغير عبد الرزاق من حديث نافع، وفي إسنادها "عن رجل" سترد برقم (19507)، وقد عزى الحافظ لعبد الرزاق إسناداً آخر، ذكر فيه "عن رجل"، ولم نجده في "مصنفه"، وهو عند أحمد في الرواية (19105)، ولعلها من رواية عبد الرزاق خارج مصنفه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حِطّان بن عبد الله الرقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ويونس =
= وهي التي سترد برقم (19522) - فيه نظر كذلك، فإن أسامة قد اضطرب فيها، كما بينا في الرواية (19501)، فانظره لزاماً.
والحديثُ في "مصنف" عبد الرزاق (19930) ولم يرد في إسناده: "عن رجل" بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، مع أن عبد الحق ذكر أنه موجود في "مصنف" عبد الرزاق في هذا الإسناد، وذلك فيما حكاه عنه الحافظ في "التهذيب"، لكن يظهر أن سقط الرجل من إسناد "المُصَنَّف" قديم، فقد ردَّ الحافظُ على عبد الحق، فقال: ليست (يعني "عن رجل") في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع.
قلنا: بل هي ثابتة عند أحمد عن عبد الرزاق، كما هو ظاهر في هذه الرواية، وأخرجها من طريق عبد الرزاق كذلك ابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 244، وثمة أيضاً رواية أخرى لغير عبد الرزاق من حديث نافع، وفي إسنادها "عن رجل" سترد برقم (19507)، وقد عزى الحافظ لعبد الرزاق إسناداً آخر، ذكر فيه "عن رجل"، ولم نجده في "مصنفه"، وهو عند أحمد في الرواية (19105)، ولعلها من رواية عبد الرزاق خارج مصنفه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حِطّان بن عبد الله الرقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ويونس =
১৯৫০৪ - আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মামার অবহিত করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসা আল-আশআরি তাঁর সাথীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, এরপর আমাদের জন্য আমাদের সুন্নাহ স্পষ্ট করলেন এবং আমাদের সালাত শিক্ষা দিলেন। তিনি বললেন: "যখন তোমরা সালাত আদায় করবে, তখন তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করবে, এরপর তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন তোমাদের ইমামতি করে।" এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (১)।--------------------------------------------
= এটিই সেই হাদীস যা ১৯৫২২ নম্বরে সামনে আসবে - এতেও সংশয় রয়েছে, কারণ ওসামা এতে ইজতিরাব (অসংগতি) করেছেন, যেমনটি আমরা ১৯৫০১ নম্বর বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি, তাই সেখানে অবশ্যই দেখে নিন।
আর হাদীসটি আবদুর রাজ্জাক-এর "মুসান্নাফ"-এ (১৯৯৩০) রয়েছে এবং এর সনদে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ ও আবু মুসার মাঝে "একজন ব্যক্তি থেকে" কথাটি আসেনি, যদিও আব্দুল হক উল্লেখ করেছেন যে এটি আবদুর রাজ্জাক-এর "মুসান্নাফ"-এর এই সনদে বিদ্যমান রয়েছে, আর এটিই হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁর থেকে "আত-তাহযীব"-এ বর্ণনা করেছেন। তবে মনে হচ্ছে যে "আল-মুসান্নাফ"-এর সনদ থেকে "ব্যক্তিটির" বিলুপ্তি পুরনো, কেননা হাফিয আব্দুল হকের কথার উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে: নাফে'-এর হাদীসে আবদুর রাজ্জাক-এর কিতাবে বা অন্য কোথাও এটি (অর্থাৎ "একজন ব্যক্তি থেকে") নেই।
আমরা বলি: বরং এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত আহমাদ-এর নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত, যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছে। ইবনে আব্দুল বার-ও "আত-তামহীদ" ১৪/২৪৪-এ আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্র থেকে এটি বের করেছেন। এছাড়া নাফে'-এর হাদীস থেকে আবদুর রাজ্জাক ব্যতীত অন্যের একটি বর্ণনা রয়েছে এবং তার সনদে "একজন ব্যক্তি থেকে" কথাটি রয়েছে যা ১৯৫০৭ নম্বরে সামনে আসবে। হাফিয আবদুর রাজ্জাক-এর দিকে অন্য একটি সনদ সম্বন্ধ করেছেন যাতে তিনি "একজন ব্যক্তি থেকে" উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা তা তাঁর "মুসান্নাফ"-এ পাইনি, তবে তা আহমাদ-এর নিকট ১৯১০৫ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, সম্ভবত এটি তাঁর মুসান্নাফ-এর বাইরের কোনো বর্ণনা।
(১) এর সনদ মুসলিম-এর শর্তানুসারে সহীহ, হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি তাঁর (মুসলিম-এর) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং ইউনুস =
= এটিই সেই হাদীস যা ১৯৫২২ নম্বরে সামনে আসবে - এতেও সংশয় রয়েছে, কারণ ওসামা এতে ইজতিরাব (অসংগতি) করেছেন, যেমনটি আমরা ১৯৫০১ নম্বর বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি, তাই সেখানে অবশ্যই দেখে নিন।
আর হাদীসটি আবদুর রাজ্জাক-এর "মুসান্নাফ"-এ (১৯৯৩০) রয়েছে এবং এর সনদে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ ও আবু মুসার মাঝে "একজন ব্যক্তি থেকে" কথাটি আসেনি, যদিও আব্দুল হক উল্লেখ করেছেন যে এটি আবদুর রাজ্জাক-এর "মুসান্নাফ"-এর এই সনদে বিদ্যমান রয়েছে, আর এটিই হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁর থেকে "আত-তাহযীব"-এ বর্ণনা করেছেন। তবে মনে হচ্ছে যে "আল-মুসান্নাফ"-এর সনদ থেকে "ব্যক্তিটির" বিলুপ্তি পুরনো, কেননা হাফিয আব্দুল হকের কথার উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে: নাফে'-এর হাদীসে আবদুর রাজ্জাক-এর কিতাবে বা অন্য কোথাও এটি (অর্থাৎ "একজন ব্যক্তি থেকে") নেই।
আমরা বলি: বরং এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত আহমাদ-এর নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত, যেমনটি এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছে। ইবনে আব্দুল বার-ও "আত-তামহীদ" ১৪/২৪৪-এ আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্র থেকে এটি বের করেছেন। এছাড়া নাফে'-এর হাদীস থেকে আবদুর রাজ্জাক ব্যতীত অন্যের একটি বর্ণনা রয়েছে এবং তার সনদে "একজন ব্যক্তি থেকে" কথাটি রয়েছে যা ১৯৫০৭ নম্বরে সামনে আসবে। হাফিয আবদুর রাজ্জাক-এর দিকে অন্য একটি সনদ সম্বন্ধ করেছেন যাতে তিনি "একজন ব্যক্তি থেকে" উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা তা তাঁর "মুসান্নাফ"-এ পাইনি, তবে তা আহমাদ-এর নিকট ১৯১০৫ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, সম্ভবত এটি তাঁর মুসান্নাফ-এর বাইরের কোনো বর্ণনা।
(১) এর সনদ মুসলিম-এর শর্তানুসারে সহীহ, হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি তাঁর (মুসলিম-এর) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং ইউনুস =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 261)