. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হিন্দ, আবু মূসা থেকে। তিনি তাদের দুজনের মাঝে কোনো ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি।
আর আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে: মা'মার তাঁর থেকে বর্ণনা করার সময় সাঈদ ও আবু মূসার মাঝে জনৈক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বাইহাক্বী ৩/২৭৫-এ আইয়ুব থেকে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে তিনি জনৈক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি। সাঈদ বিন আবু আরূবা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি দ্বিধাগ্রস্ত (ইযতিরাব) ছিলেন; কেননা ইয়াযীদ বিন হারূন তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সাহমী "তারীখু জুরজান" (২৩৪)-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। আবার আব্দুল আ'লা বিন আব্দুল আ'লা আস-সামি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/১৬১ এবং "আল-কুবরা" (১৯৪৩৩)-এ এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৪৮২৪)-এ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—সেই ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে। আর তারা উভয়েই তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ আল-উমরী থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
সুরাইজ বিন নু'মান এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (১৯৫০৭) নং বর্ণনার মতো—সেই ব্যক্তির উল্লেখসহ। আর ইবনুল ওয়াহাব তাঁর "জামি" কিতাবের ১০২ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে। আবু দাউদ সুরাইজ বিন নু'মান সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত, তবে কিছু হাদিসে ভুল করেছেন।" আমরা বলি: সম্ভবত এটি সেই ভুলগুলোর একটি, তাছাড়া ইবনুল ওয়াহাব তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
আর ওবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে সনদে সেই ব্যক্তিকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ হয়নি। ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৪/২৪৩ এবং "আল-ইস্তিজকার" ২৬/২০৫-এ এটি ইয়াযীদ বিন যুরাই', বিশর বিন মুফাদ্বল, মু'তামির বিন সুলাইমান, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আস-সাক্বাফী, আবু মুয়াবিয়া আদ-দোরীর এবং হাম্মাদ বিন মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ওবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু হিন্দ থেকে এবং তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে আইয়ুব সাখতিয়ানি এবং আব্দুল্লাহ আল-উমরীর হাদিসের তুলনায় ওবায়দুল্লাহ বিন উমরের হাদিসটি অগ্রাধিকার পায়; বিশেষ করে যেহেতু তাঁদের দুজনের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি। ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৪/২৪৪-এ বলেছেন: "ওবায়দুল্লাহর (মুদ্রিত কপিতে যা ভুলবশত আব্দুল্লাহ হয়ে গেছে) বর্ণনায় সঠিক হলো যা এই বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" আমরা বলি: তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" ১২/৩১২-এ তাঁর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। অতএব, দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/২৪১-২৪২-এ আব্দুল্লাহ আল-উমরীর বর্ণনা সম্পর্কে যা বলেছেন যে, "এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী", তা উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে পর্যালোচনার দাবি রাখে। আর আল-উমরীর বর্ণনাকে শক্তিশালী করার ক্ষেত্রে তিনি উসামা বিন যাইদ-এর বর্ণনার ওপর যে নির্ভরতা দেখিয়েছেন—এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—