. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মূসা; তারা তাদের উভয়ের মাঝে কোনো ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি।
আর উসামা বিন যাইদ আল-লাইসীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ দেখা দিয়েছে:
ওয়াকি' এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ১৯৫২১ নং বর্ণনায় এসেছে, এবং ইবনে ওয়াহাব যেমনটি ইবনে আবদিল বার-এর "আত-তামহীদ" ১৩/১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামা যেমনটি বায়হাকীর "আশ-শুআব" (৬৪৯৮) ও "আল-আদাব" (৭৭১) গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—সাঈদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে।
ইবনুল মুবারক তাদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ১৯৫২২ নং বর্ণনায় এসেছে—উসামা থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি আকীলের মুক্তদাস আবু মুররাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে। এখানে সাঈদ এবং আবু মূসার মাঝে আবু মুররাহ-কে অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে। আদ-দারা কুতনী ইবনুল মুবারকের এই বর্ণনার ব্যাপারে তাঁর "আল-ইলাল" ৭/২৪০ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। এরপর তিনি উক্ত গ্রন্থেই ৭/২৪২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটিই সহীহ।
আমরা বলি: আমাদের আশঙ্কা হয় যে উসামা বিন যাইদ আল-লাইসী এই বর্ণনায় অসংগতি (ইদতিরাব) ঘটিয়েছেন। কারণ যারা সাঈদ ও আবু মূসার মাঝে জনৈক ব্যক্তির উল্লেখ করে এবং উল্লেখ না করে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য। তবে যারা এটি উল্লেখ করেননি তাদের সংখ্যাই অধিক। এমতাবস্থায়, আকীলের মুক্তদাস আবু মুররাহ-কে উল্লেখ করা সনদের ব্যাপারে দারা কুতনীর সহীহ বলায় খুব একটা উল্লসিত হওয়া যায় না; বিশেষ করে সেখানে যেহেতু সন্দেহের অবকাশ রয়েছে, কারণ তাতে বর্ণিত হয়েছে: "আকীলের মুক্তদাস আবু মুররাহ থেকে, যতটুকু আমি জানি"। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: আমি আমার পিতাকে উসামা বিন যাইদ আল-লাইসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তাঁর হাদিসের ওপর এক নজর দিলেই তোমার কাছে তাঁর হাদিসের অসংগতি স্পষ্ট হয়ে যাবে।
আমরা বলি: এমতাবস্থায় জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ বর্ণনাকারীদের সনদই অগ্রগণ্য হবে, আর তারা হলেন: মূসা বিন মায়সারা, নাফে' এবং ইয়াজিদ ইবনুল হাদ—সাঈদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে তাদের বর্ণনায় তারা উভয়ের মাঝে কোনো ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি। আর ইমাম বায়হাকীও "আস-সুনান" ১০/২১৫ গ্রন্থে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আমরা বলি: এটি তা সত্ত্বেও একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') সনদ, কারণ সাঈদ বিন আবু হিন্দ আবু মূসা থেকে কোনো হাদিস শোনেননি, যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন—যা তাঁর পুত্র "আল-মারাসিল" পৃষ্ঠা ৬৭-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—এবং দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৭/২৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর এটি অসম্ভব নয় যে, আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আবু হিন্দ উক্ত ব্যক্তির উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন। =