কিয়ামত।" অতঃপর তিনি আবদুস সামাদ-এর হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন, যা হাম্মাদ থেকে, তিনি আলি বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: আবু মুসা বলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমি আমার জন্য এবং তোমাদের জন্য এই ফিতনাগুলো থেকে পরিত্রাণের আর কোনো পথ দেখি না—যদি আমি তা পেয়ে যাই—তবে কেবল তা থেকে সেভাবেই বেরিয়ে যাওয়া যেভাবে আমরা তাতে প্রবেশ করেছি; অর্থাৎ আমরা তাতে কোনো রক্ত বা সম্পদে লিপ্ত হইনি (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারি তাঁর থেকে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আহমদের উস্তাদ ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব। ইবনে সালামাহর উস্তাদ ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ। সাবিত হলেন আল-বুনানি। হুমাইদ হলেন আত-তবিল। হাবিব হলেন ইবনে আশ-শাহীদ আল-আজদি আল-বাসরি। হাসান হলেন আল-বাসরি।
তবে হাসান বসরির বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে:
হাম্মাদ বিন সালামাহ এই বর্ণনার মতো হাসান থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (২/১২)-এ বলেছেন: "হিত্তান-এর বিষয়টি সাব্যস্ত নয়।"
ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ১৯৩৬৩ নং বর্ণনায় সামনে আসবে—ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আসিদ বিন আল-মুতাসাম্মিস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৭/২৩৭)-এ বলেছেন: "সংরক্ষিত (মাহফুজ) মত হলো যারা বলেছেন: হাসান থেকে, তিনি আসিদ বিন আল-মুতাসাম্মিস থেকে।" এরপর তিনি বলেন: "আর যারা বলেছেন হাসান থেকে, তিনি হিত্তান থেকে—তাদের বক্তব্যও প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়; হতে পারে তিনি (হাসান) উভয়ের থেকেই এটি গ্রহণ করেছেন।"
ইবনে হিব্বান (৬৭১০) এবং আল-বাইহাকি "আদ-দালাইল" (৬/৫২৮-৫২৯)-এ ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (২/১২)-এ মুসা (যিনি ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি) থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ ও হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি হিত্তান থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, হিত্তান-এর বিষয়টি সাব্যস্ত নয়, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
হুমাইদ আত-তবিলের বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতপার্থক্য রয়েছে:
মুতামির এটি বুখারির "আত-তারিখুল কাবীর" (২/১২) এবং আল-হাকিমের... এ বর্ণনা করেছেন।