. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 10/ 30 - من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. قال الحافظ: لم يسنده محمد بن عبيد إلا عن أبي موسى حَسْب.
وأخرجه البخاري (7065)، ومسلم (2672) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبخاري (7064) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (19630) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.
وسلف في مسند ابن مسعود برقم (3615) من طريق وكيع، عن الأعمش، به، من حديث أبي موسى وابن مسعود. وفاتنا أن نذكر هناك أنه أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" ص 64، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة"- من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 112 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، به، من حديثهما.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (317) من طريق عُبيد الله بن عمرو -وهو الرقي- عن زيد بن أبي أُنيسة، عن عَبِيدة -وهو ابن عمرو السَّلْماني- عن أبي وائل، قال: جلس ابنُ مسعود وعبدُ الله بن قيس في ناحية من المسجد الأيمن، فقال ابن مسعود: حدِّثْنا يا أبا موسى، حدِّثْنا عن الأيام التي سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون بين يدي الساعة، فقال أبو موسى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … فذكره بنحوه.
وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 144 أن أصحاب الأعمش يروونه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى. قال: وهو الصحيح، وخالفه الحافظ في "الفتح" 13/ 8، فذكر أنه قد اتفق كثر الرواة عن الأعمش على أنه عن عبد الله وأبي موسى معاً.
قلنا: الذين رووه عن الأعمش من حديث أبي موسى فحسب -مما وقفنا عليه- هم المذكورون آنفاً: محمد بن عبيد الطنافسي، وجرير، وحفص بن غياث، وأبو معاوية. أما الذين رووه عنه من حديث عبد الله وأبي موسى معاً، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ (১০/৩০)-তে রয়েছে—মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদের সূত্রে, এই সনদে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ এটি কেবল আবু মুসার সূত্রেই মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৭০৬৫) ও মুসলিম (২৬৭২) জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এবং বুখারি (৭০৬৪) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে—উভয়েই আমাশ থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৯৩৬০ নম্বর অধীনে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, আমাশ থেকে বর্ণিত হবে।
এবং পূর্বে ইবনে মাসউদের মুসনাদে ৩৬১৫ নম্বরে ওকি’র সূত্রে, আমাশ থেকে আবু মুসা ও ইবনে মাসউদের হাদিস হিসেবে এটি অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আমরা এটি উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে, বুখারি ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ (পৃ. ৬৪)-তে, আবু আওয়ানা—যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’-তে রয়েছে—উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’ (৪/১১২)-তে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে—উভয়েই আমাশ থেকে—তাদের উভয়ের হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৩১৭)-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর—যিনি রাক্কি—যাইদ ইবনে আবু উনাইসা থেকে, তিনি আবিদাহ—যিনি ইবনে আমর আস-সালমানি—আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস মসজিদের ডান দিকের এক পাশে বসলেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: হে আবু মুসা, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করুন; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিয়ামতের পূর্ববর্তী দিনগুলো সম্পর্কে যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন আবু মুসা বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ (৫/১৪৪)-এ উল্লেখ করেছেন যে, আমাশের সাথীরা এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটিই সঠিক। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (১৩/৮)-এ তার বিরোধিতা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আমাশের অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এটি আব্দুল্লাহ ও আবু মুসা উভয়ের থেকে বর্ণিত।
আমরা বলি: যারা এটি আমাশ থেকে কেবল আবু মুসার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যা আমরা অবগত হয়েছি—তারা হলেন ইতিপূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, জারির, হাফস ইবনে গিয়াস এবং আবু মুয়াবিয়া। পক্ষান্তরে যারা এটি তার থেকে আব্দুল্লাহ ও আবু মুসা উভয়ের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 250)