19495 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ كَانَ يُجَالِسُ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ الْأَشْعَرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ عز وجل أَنْ يَلْقَاهُ عَبْدٌ بِهَا بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى عَنْهَا أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَدَعُ قَضَاءً " (1).--------------------------------------------
= وعن أبي هريرة، سلف برقم (7220).
وعن أنس، سلف برقم (12259).
وعن وائل بن حُجر، سلف برقم (18850).
وعن عمران بن حصين، سيرد 4/ 428.
وعن أبي مالك الأشعري، سيرد 5/ 342.
وانظر (15352).
قال السندي: قوله: ذكّرنا، من التذكير والحاصلُ أنهم أماتوا التكبير إلا ناساً منهم، كعلي رضي الله عنه، ثم أقام الله هذه السُّنَّةَ السَّنِيَّة، فلله الحمد. ومن هنا ظهر أنه لا اعتماد على عمل الناس في مقابلة الأحاديث، والله تعالى أعلم.
وانظر "الفتح" 2/ 270.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال أبي عبد الله القرشي -ويقال: أبو عبيد الله، والأول أصحُّ فيما ذكر أبو حاتم- فقد تفرد بالرواية عنه سعيدُ بنُ أبي أيوب وحيوةُ بنُ شريح، فيما ذكر البخاري وابنُ أبي حاتم، وفات الذهبيَّ ذكرُ حيوةَ بنِ شريح، فقال في "الميزان": لا يُعرف، روى عنه سعيد بن أبي أيوب فقط. وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن القرشي المقرئ، وجعفر بن ربيعة (وليس هو من رجال الإسناد) هو ابن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة أبي عبد الله القرشي) من طريق =
১৯৪৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব, তিনি বলেন: আমি কুরাইশ গোত্রের জনৈক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যাকে আবু আবদুল্লাহ বলা হয়, তিনি জাফর ইবনে রাবীয়ার সাথে বসতেন, তিনি বলেন: আমি আবু বুরদাহ আল-আশআরিকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট কবীরা গুনাহসমূহের পর—যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন—সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো, কোনো বান্দা এমন অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা যে, সে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা গেছে এবং তা পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা রেখে যায়নি।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রা থেকে, যা পূর্বে ৭২২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস থেকে, যা পূর্বে ১২২৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ওয়ায়িল বিন হুজর থেকে, যা পূর্বে ১৮৮৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইমরান বিন হুসাইন থেকে, যা সামনে ৪/৪২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু মালিক আল-আশআরি থেকে, যা সামনে ৫/৩৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দেখুন (১৫৩৫২)।
আল-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আমাদের স্মরণ করিয়ে দিলেন', এটি স্মরণ করানো থেকে উদ্ভূত। এর সারকথা হলো, তারা আলী (রা.)-এর মতো কিছু ব্যক্তি ব্যতীত অন্যদের মাঝে তাকবীরকে মৃতপ্রায় করে ফেলেছিল, অতঃপর আল্লাহ এই মহান সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন; সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, হাদিসের বিপরীতে মানুষের প্রচলিত আমলের ওপর নির্ভর করা চলে না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং দেখুন "আল-ফাতহ" ২/২৭০।
(১) এর সনদ দুর্বল, আবু আবদুল্লাহ আল-কুরাইশীর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে—তাকে আবু উবাইদুল্লাহও বলা হয়, তবে আবু হাতিম যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী প্রথমটিই অধিক সঠিক—কেননা তাঁর থেকে কেবল সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব এবং হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারি ও ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন। ইমাম আয-যাহাবি হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহের কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, তাই তিনি "আল-মিজান"-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না, কেবল সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আবু আবদুর রহমান আল-কুরাইশী আল-মুকরি, এবং জাফর ইবনে রাবীআহ (যিনি এই সনদের বর্ণনাকারী নন) তিনি হলেন ইবনে শুরাহবিল ইবনে হাসানাহ আল-কিন্দি, আবু শুরাহবিল আল-মিসরি।
আর আল-মিযযি এটি তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে (আবু আবদুল্লাহ আল-কুরাইশীর জীবনীতে) এই সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 246)