. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعند البزار (535) "زوائد"، وأبو أحمد الزبيريُّ عند البزار (535) كذلك، وأسدُ بنُ موسى كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 221، وسفيانُ الثوري كما عند الدارقطني في "العلل" 7/ 224، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.
ورواه عمارُ بنُ رُزَيق كما سيرد في الرواية (19498)، وأبو بكر بن عيّاش وأبو الأحوص -كما سنذكر في تخريجها- عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى.
ورواه زهير بن معاوية، كما سيرد في الرواية (19722) عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن رجل من تميم، عن أبي موسى. قال الدارقطني في "العلل" 7/ 224: والصوابُ قولُ زهير.
ورواه سلمةُ بنُ صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي موسى، لم يذكر بينهما أحداً. وسلمةُ بنُ صالح قال أبو داود والنسائي: متروك الحديث.
ورواه أبو رزين عن أبي موسى، واختُلف عنه:
فرواه إبراهيم بن مهدي -وهو المصيصي- عن أبي حفص الأبّار، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن أبي موسى.
ورواه أبو معاوية كما عند ابن أبي شيبة 1/ 240 عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي موقوفاً. قال الدارقطني: وهو المحفوظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 131، ونسبه للبزار -وفاته أن ينسبه لأحمد- وقال: ورجاله ثقات.
وأورده الحافظ في "الفتح" 2/ 270، وصحح إسناده، ولم يذكر الاختلاف فيه على أبي إسحاق.
وسيرد بالأرقام (19498) و (19585) و (19691) و (19722).
وفي الباب: عن ابن عباس، سلف برقم (3294).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3660).
وعن ابن عمر، سلف برقم (5402). =
= وعند البزار (535) "زوائد"، وأبو أحمد الزبيريُّ عند البزار (535) كذلك، وأسدُ بنُ موسى كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 221، وسفيانُ الثوري كما عند الدارقطني في "العلل" 7/ 224، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.
ورواه عمارُ بنُ رُزَيق كما سيرد في الرواية (19498)، وأبو بكر بن عيّاش وأبو الأحوص -كما سنذكر في تخريجها- عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى.
ورواه زهير بن معاوية، كما سيرد في الرواية (19722) عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن رجل من تميم، عن أبي موسى. قال الدارقطني في "العلل" 7/ 224: والصوابُ قولُ زهير.
ورواه سلمةُ بنُ صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي موسى، لم يذكر بينهما أحداً. وسلمةُ بنُ صالح قال أبو داود والنسائي: متروك الحديث.
ورواه أبو رزين عن أبي موسى، واختُلف عنه:
فرواه إبراهيم بن مهدي -وهو المصيصي- عن أبي حفص الأبّار، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن أبي موسى.
ورواه أبو معاوية كما عند ابن أبي شيبة 1/ 240 عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي موقوفاً. قال الدارقطني: وهو المحفوظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 131، ونسبه للبزار -وفاته أن ينسبه لأحمد- وقال: ورجاله ثقات.
وأورده الحافظ في "الفتح" 2/ 270، وصحح إسناده، ولم يذكر الاختلاف فيه على أبي إسحاق.
وسيرد بالأرقام (19498) و (19585) و (19691) و (19722).
وفي الباب: عن ابن عباس، سلف برقم (3294).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3660).
وعن ابن عمر، سلف برقم (5402). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-বাযযার (৫৩৫) "যাওয়াইদ"-এ, এবং আবু আহমাদ আল-যুবায়রীও আল-বাযযার (৫৩৫)-এ একইভাবে, এবং আসাদ বিন মুসা যেমন আল-তাহাবী-র "শারহু মা'আনিল আসার" ১/২২১-এ, এবং সুফিয়ান আস-সাওরী যেমন আদ-দারাকুতনী-র "আল-ইলাল" ৭/২২৪-এ; তারা চারজনই আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আম্মার বিন রুযাইক বর্ণনা করেছেন যা (১৯৪৯৮) নং বর্ণনায় সামনে আসবে, এবং আবু বকর বিন আইয়াশ ও আবু আহওয়াস -যেমন আমরা এর তাখরিজে (উৎস নির্দেশনায়) উল্লেখ করব- আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং যুহাইর বিন মুয়াবিয়া এটি বর্ণনা করেছেন, যা (১৯৭২২) নং বর্ণনায় সামনে আসবে, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/২২৪-এ বলেছেন: যুহাইরের বর্ণনাটিই সঠিক।
এবং সালামা বিন সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি তাদের দুজনের মাঝে কারো নাম উল্লেখ করেননি। আর সালামা বিন সালিহ সম্পর্কে আবু দাউদ ও আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
এবং আবু রাযীন এটি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
ইব্রাহিম বিন মাহদী -যিনি আল-মাসসিসী- তিনি আবু হাফস আল-আব্বার থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু মুয়াবিয়া এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ১/২৪০-এ রয়েছে, আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
এবং আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/১৩১-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আল-বাযযারের দিকে নিসবত করেছেন -আহমাদের দিকে নিসবত করা তার থেকে বাদ পড়েছে- এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ২/২৭০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন, তবে আবু ইসহাকের বর্ণনায় বিদ্যমান মতভেদ তিনি উল্লেখ করেননি।
এবং এটি সামনে ১৯৪৯৮, ১৯৫৮৫, ১৯৬৯১ এবং ১৯৭২২ নং ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আরও রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে, যা ৩২৯৪ নং এ পূর্বে গত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে, যা ৩৬৬০ নং এ পূর্বে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর থেকে, যা ৫৪০২ নং এ পূর্বে গত হয়েছে। =
= এবং আল-বাযযার (৫৩৫) "যাওয়াইদ"-এ, এবং আবু আহমাদ আল-যুবায়রীও আল-বাযযার (৫৩৫)-এ একইভাবে, এবং আসাদ বিন মুসা যেমন আল-তাহাবী-র "শারহু মা'আনিল আসার" ১/২২১-এ, এবং সুফিয়ান আস-সাওরী যেমন আদ-দারাকুতনী-র "আল-ইলাল" ৭/২২৪-এ; তারা চারজনই আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আম্মার বিন রুযাইক বর্ণনা করেছেন যা (১৯৪৯৮) নং বর্ণনায় সামনে আসবে, এবং আবু বকর বিন আইয়াশ ও আবু আহওয়াস -যেমন আমরা এর তাখরিজে (উৎস নির্দেশনায়) উল্লেখ করব- আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং যুহাইর বিন মুয়াবিয়া এটি বর্ণনা করেছেন, যা (১৯৭২২) নং বর্ণনায় সামনে আসবে, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/২২৪-এ বলেছেন: যুহাইরের বর্ণনাটিই সঠিক।
এবং সালামা বিন সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি তাদের দুজনের মাঝে কারো নাম উল্লেখ করেননি। আর সালামা বিন সালিহ সম্পর্কে আবু দাউদ ও আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
এবং আবু রাযীন এটি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
ইব্রাহিম বিন মাহদী -যিনি আল-মাসসিসী- তিনি আবু হাফস আল-আব্বার থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু মুয়াবিয়া এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ১/২৪০-এ রয়েছে, আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
এবং আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/১৩১-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আল-বাযযারের দিকে নিসবত করেছেন -আহমাদের দিকে নিসবত করা তার থেকে বাদ পড়েছে- এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ২/২৭০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন, তবে আবু ইসহাকের বর্ণনায় বিদ্যমান মতভেদ তিনি উল্লেখ করেননি।
এবং এটি সামনে ১৯৪৯৮, ১৯৫৮৫, ১৯৬৯১ এবং ১৯৭২২ নং ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আরও রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে, যা ৩২৯৪ নং এ পূর্বে গত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে, যা ৩৬৬০ নং এ পূর্বে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর থেকে, যা ৫৪০২ নং এ পূর্বে গত হয়েছে। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 245)