. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مَغْراء، وأبو يعلى (7234) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن أبي بُردة بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن جدّه أبي بُردة، عن أبي موسى، به. مختصراً. لفظ البخاري: "لا تقوم الساعة حتى يَقْتُل الرجلُ جارَه وأخاه وأباه" ولفظُ أبي يعلى: قال صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الساعة الهَرْجَ، قلنا: وما الهرجُ؟ قال: القتلُ القتلُ، حتى يقتل الرجلُ جاره وابن عمه وأباه" قال: فرأينا من قتل أباه زمان الأزارقة.
ورواه بنحوه مطولاً إيادُ بنُ لَقِيط، واختُلف عليه فيه:
فرواه عبدُ الغفار بن القاسم، عنه، عن قَرَظَة بن حسان، عن أبي موسى، عند أبي يعلى (7228).
ورواه عبيدُ الله بن إياد، عن أبيه إياد، يذكر عن حذيفة، وهو عند أحمد 5/ 389 عن يحيى بن أبي بكير، عن عبيد الله بن إياد، به.
قلنا: عبد الغفار بن القاسم ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: قال علي ابن المديني: كان يضع الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. قلنا: وضعّفه أئمةُ الجرح والتعديل. فالصوابُ أن الحديث حديثُ حذيفة غير أن إسناده منقطع، إياد بن لقيط لم يدرك حذيفة ابن اليمان.
وأورد حديثَ أبي يعلى هذا الهيثميُّ في "مجمع الزوائد" 7/ 324، وعزاه إلى الطبراني فقط، وقال: وفيه مَنْ لم يُسَمَّ. ولم يذكر الاختلاف فيه، وقال أيضاً: في الصحيح طرف منه.
وسيرد مطولاً ومختصراً بالأرقام (19497) و (19499) و (19630) و (19636)، وسيكرر برقم (19717).
وسلف مختصراً من حديث ابن مسعود وأبي موسى برقم (3695)، وذكرنا هناك حديث الباب.
قال السندي: قوله: الهَرْج، بفتح فسكون.
أكثر مما نقتل: أكثر: بالرفع، أي: أيُقتل أكثرُ مما نقتله من الكفرة، =
= مَغْراء، وأبو يعلى (7234) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن أبي بُردة بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن جدّه أبي بُردة، عن أبي موسى، به. مختصراً. لفظ البخاري: "لا تقوم الساعة حتى يَقْتُل الرجلُ جارَه وأخاه وأباه" ولفظُ أبي يعلى: قال صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الساعة الهَرْجَ، قلنا: وما الهرجُ؟ قال: القتلُ القتلُ، حتى يقتل الرجلُ جاره وابن عمه وأباه" قال: فرأينا من قتل أباه زمان الأزارقة.
ورواه بنحوه مطولاً إيادُ بنُ لَقِيط، واختُلف عليه فيه:
فرواه عبدُ الغفار بن القاسم، عنه، عن قَرَظَة بن حسان، عن أبي موسى، عند أبي يعلى (7228).
ورواه عبيدُ الله بن إياد، عن أبيه إياد، يذكر عن حذيفة، وهو عند أحمد 5/ 389 عن يحيى بن أبي بكير، عن عبيد الله بن إياد، به.
قلنا: عبد الغفار بن القاسم ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: قال علي ابن المديني: كان يضع الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. قلنا: وضعّفه أئمةُ الجرح والتعديل. فالصوابُ أن الحديث حديثُ حذيفة غير أن إسناده منقطع، إياد بن لقيط لم يدرك حذيفة ابن اليمان.
وأورد حديثَ أبي يعلى هذا الهيثميُّ في "مجمع الزوائد" 7/ 324، وعزاه إلى الطبراني فقط، وقال: وفيه مَنْ لم يُسَمَّ. ولم يذكر الاختلاف فيه، وقال أيضاً: في الصحيح طرف منه.
وسيرد مطولاً ومختصراً بالأرقام (19497) و (19499) و (19630) و (19636)، وسيكرر برقم (19717).
وسلف مختصراً من حديث ابن مسعود وأبي موسى برقم (3695)، وذكرنا هناك حديث الباب.
قال السندي: قوله: الهَرْج، بفتح فسكون.
أكثر مما نقتل: أكثر: بالرفع، أي: أيُقتل أكثرُ مما نقتله من الكفرة، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাগরা এবং আবু ইয়ালা (৭২৩৪), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবীর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবু বুরদাহ বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সংক্ষিপ্তভাবে। বুখারীর শব্দ হলো: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মানুষ তার প্রতিবেশী, তার ভাই এবং তার পিতাকে হত্যা করবে।" আর আবু ইয়ালার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে 'হারজ' হবে। আমরা বললাম: হারজ কী? তিনি বললেন: হত্যা, হত্যা; এমনকি মানুষ তার প্রতিবেশী, তার চাচাতো ভাই এবং তার পিতাকে হত্যা করবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা আযারিকাহদের যুগে এমন লোক দেখেছি যে তার পিতাকে হত্যা করেছে।
ইয়াদ ইবনে লাকিত অনুরূপভাবে দীর্ঘ আকারে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁর বর্ণনার সূত্রে মতভেদ করা হয়েছে:
আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে, তিনি কারাযাহ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু ইয়ালার (৭২২৮) গ্রন্থে রয়েছে।
উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ তাঁর পিতা ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুযাইফা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন; এটি আহমাদে ৫/৩৮৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিমকে আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি অগ্রহণযোগ্য। বুখারী বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। আমরা বলি: জারহ ও তা’দীল (হাদীস বিশারদ) ইমামগণ তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং সঠিক কথা হলো হাদীসটি হুযাইফার হাদীস, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন; কেননা ইয়াদ ইবনে লাকিত হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানকে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেননি)।
হাইসামী আবু ইয়ালার এই হাদীসটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/৩২৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি এটি কেবল তাবারানীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিনি এতে বিদ্যমান মতপার্থক্য উল্লেখ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: এর একাংশ সহীহ হাদীসে বিদ্যমান রয়েছে।
এটি সামনে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে (১৯৪৯৭), (১৯৪৯৯), (১৯৬৩০) এবং (১৯৬৩৬) নম্বরে আসবে এবং (১৯৭১৭) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
ইতোপূর্বে ইবনে মাসউদ ও আবু মুসার হাদীস থেকে (৩৬৯৫) নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসটি উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'হারজ', হা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে।
আমরা যা হত্যা করি তার চেয়ে বেশি: 'বেশি' শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে; অর্থাৎ, আমরা কাফিরদের মধ্য থেকে যতজনকে হত্যা করি, তার চেয়েও কি বেশি সংখ্যক লোক নিহত হবে? =
= মাগরা এবং আবু ইয়ালা (৭২৩৪), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবীর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবু বুরদাহ বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সংক্ষিপ্তভাবে। বুখারীর শব্দ হলো: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মানুষ তার প্রতিবেশী, তার ভাই এবং তার পিতাকে হত্যা করবে।" আর আবু ইয়ালার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে 'হারজ' হবে। আমরা বললাম: হারজ কী? তিনি বললেন: হত্যা, হত্যা; এমনকি মানুষ তার প্রতিবেশী, তার চাচাতো ভাই এবং তার পিতাকে হত্যা করবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা আযারিকাহদের যুগে এমন লোক দেখেছি যে তার পিতাকে হত্যা করেছে।
ইয়াদ ইবনে লাকিত অনুরূপভাবে দীর্ঘ আকারে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁর বর্ণনার সূত্রে মতভেদ করা হয়েছে:
আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে, তিনি কারাযাহ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু ইয়ালার (৭২২৮) গ্রন্থে রয়েছে।
উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ তাঁর পিতা ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুযাইফা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন; এটি আহমাদে ৫/৩৮৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিমকে আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি অগ্রহণযোগ্য। বুখারী বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। আমরা বলি: জারহ ও তা’দীল (হাদীস বিশারদ) ইমামগণ তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং সঠিক কথা হলো হাদীসটি হুযাইফার হাদীস, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন; কেননা ইয়াদ ইবনে লাকিত হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানকে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেননি)।
হাইসামী আবু ইয়ালার এই হাদীসটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/৩২৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি এটি কেবল তাবারানীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিনি এতে বিদ্যমান মতপার্থক্য উল্লেখ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: এর একাংশ সহীহ হাদীসে বিদ্যমান রয়েছে।
এটি সামনে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে (১৯৪৯৭), (১৯৪৯৯), (১৯৬৩০) এবং (১৯৬৩৬) নম্বরে আসবে এবং (১৯৭১৭) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
ইতোপূর্বে ইবনে মাসউদ ও আবু মুসার হাদীস থেকে (৩৬৯৫) নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসটি উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'হারজ', হা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে।
আমরা যা হত্যা করি তার চেয়ে বেশি: 'বেশি' শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে; অর্থাৎ, আমরা কাফিরদের মধ্য থেকে যতজনকে হত্যা করি, তার চেয়েও কি বেশি সংখ্যক লোক নিহত হবে? =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 242)