2216 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ (1): حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنَ الْأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِدَاءٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوا أَوْلَادَ الْأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ، قَالَ: فَجَاءَ غُلَامٌ يَوْمًا يَبْكِي إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي. قَالَ: الْخَبِيثُ، يَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ! وَاللهِ لَا تَأْتِيهِ أَبَدًا (2).
2217 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ بِالشُّهَدَاءِ أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمِ الْحَدِيدُ وَالْجُلُودُ، وَقَالَ: " ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (11432) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به، ولفظه: "يبعث الله الحجرَ الأسود والركنَ اليماني يوم القيامة ولهما عينانِ ولسانانِ وشَفتانِ يشهدان لمن استلمهما بالوفاءِ". وسيأتي الحديث برقم (2398) و (2643) و (2796) و (2797) و (3511).
قوله: "بِحَق"، أي: بلا رياء.
(1) كذاَ في (ظ 9) و (ظ 14)، وفي (م) وسائر الأصول الخطية: "قال: قال داود".
(2) حسن، علي بن عاصم -وإن كان فيه ضعف- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. داود: هو ابن أبي هند.
وأخرجه البيهقي 6/ 322 من طريق علي بن عاصم وخالد بن عبد الله، كلاهما عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
وروى ابن سعد في "الطبقات" 2/ 22 من طرق عن عامر الشعبي قال: كان فداء أسارى بدر أربعة آلاف إلى ما دون ذلك، فمن لم يكن عنده شيء أمر أن يعلم غلمان الأنصار الكتابة. وهذا مرسل. وانظر "أقضية الرسول صلى الله عليه وسلم" لابن الطَّلاع ص 199 - 200.
والذَّحْل: الثأر أو العداوة والحقد، والجمع: أَذحال وذُحول.
(3) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، علي بن عاصم سيئ الحفظ، وعطاء بن =
২২১৬ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ থেকে (১): তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন বন্দীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের কোনো মুক্তিপণ ছিল না। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের সন্তানদের লেখা শেখানোকে তাদের মুক্তিপণ হিসেবে নির্ধারণ করে দিলেন। তিনি বলেন: একদিন এক বালক কাঁদতে কাঁদতে তার পিতার কাছে এল। পিতা বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার শিক্ষক আমাকে মেরেছেন। পিতা বললেন: পাপিষ্ঠ! সে বদরের যুদ্ধের প্রতিশোধ নিতে চাচ্ছে! আল্লাহর কসম, তুমি আর কখনো তার কাছে যাবে না (২)।
২২১৭ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শহীদদের দেহ থেকে লোহা (বর্ম) এবং চামড়ার পোশাক খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের রক্ত ও পরিহিত বস্ত্রসহ দাফন করো" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি তাবারানি (১১৪৩২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানিকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে, তাদের দুটি চোখ, দুটি জিহ্বা এবং দুটি ঠোঁট থাকবে; যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের স্পর্শ (ইস্তিলাম) করবে, তারা তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।" এই হাদিসটি সামনে ২৩৯৮, ২৬৪৩, ২৭৯৬, ২৭৯৭ এবং ৩৫১১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "যথাযথভাবে", অর্থাৎ: লৌকিকতাহীনভাবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৯) এবং (জ ১৪)-তে এভাবেই আছে, আর (ম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন: দাউদ বলেছেন"।
(২) হাসান। আলী ইবনে আসিম—যদিও তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, আর তাঁর উপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত। দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ।
একে বায়হাকী ৬/৩২২ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে আসিম ও খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ—উভয়ের সূত্রে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ 'তাবাকাত' গ্রন্থে ২/২২ পৃষ্ঠায় আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের বন্দীদের মুক্তিপণ ছিল চার হাজার থেকে এর চেয়ে কম পর্যন্ত। যার কাছে কিছুই ছিল না, তাকে আনসার বালকদের লেখা শেখানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এটি মুরসাল বর্ণনা। দেখুন ইবনে আত-তিল্লা এর 'আকদিয়াতুর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)', পৃষ্ঠা ১৯৯-২০০।
'আয-যাহল' শব্দের অর্থ হলো: প্রতিশোধ বা শত্রুতা ও বিদ্বেষ। এর বহুবচন হলো: 'আযহাল' ও 'যুহুল'।
(৩) লি-গাইরিহি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আলী ইবনে আসিম মুখস্থ করার ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন এবং আতা ইবনে...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 92)