19488 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً ثُمَّ قَالَ: " عَلَى مَكَانِكُمْ اثْبُتُوا ". ثُمَّ أَتَى الرِّجَالَ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَكُمْ أَنْ تَتَّقُوا اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ تَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ". ثُمَّ تَخَلَّلَ إِلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ لَهُنَّ: " إِنَّ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "شُعب الإيمان" (11180) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (535)، والحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (980)، وابنُ أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (15)، والبزار (3296) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط" (8920) من طرق عن هشام، به.
قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي موسى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 262 ونسبه لأحمد والبزار والطبراني، وذكر أن رجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "مكارم الأخلاق" من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وقال: فسَّر أهلُ العلم قوله صلى الله عليه وسلم: خليقتان: يعني ثوابَهما.
قال السندي: قوله: خليقتان، أي: مخلوقتان، ولعل التأنيث باعتبار الموصوف الصورة.
يُنصبان: على بناء المفعول.
ويُوعدهم: من الإيعاد، وفيه أنه يستعمل الإيعاد في الخير كما يستعمل فيه الوعد.
إليكم إليكم، أي: تبعَّدوا عني، وهو اسم فعل؛ بمعنى يُبعدهم المنكر عن نفسه، وهم لا يقدرون أن يُفارقوه.
= وأخرجه البيهقي في "شُعب الإيمان" (11180) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (535)، والحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (980)، وابنُ أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (15)، والبزار (3296) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط" (8920) من طرق عن هشام، به.
قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي موسى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 262 ونسبه لأحمد والبزار والطبراني، وذكر أن رجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في "مكارم الأخلاق" من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وقال: فسَّر أهلُ العلم قوله صلى الله عليه وسلم: خليقتان: يعني ثوابَهما.
قال السندي: قوله: خليقتان، أي: مخلوقتان، ولعل التأنيث باعتبار الموصوف الصورة.
يُنصبان: على بناء المفعول.
ويُوعدهم: من الإيعاد، وفيه أنه يستعمل الإيعاد في الخير كما يستعمل فيه الوعد.
إليكم إليكم، أي: تبعَّدوا عني، وهو اسم فعل؛ بمعنى يُبعدهم المنكر عن نفسه، وهم لا يقدرون أن يُفارقوه.
১৯৪৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর বললেন: "তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে স্থির থাকো।" অতঃপর তিনি পুরুষদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আমি তোমাদের নির্দেশ দেই যে তোমরা আল্লাহ তাআলাকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো।" এরপর তিনি নারীদের কাতারের মাঝে প্রবেশ করলেন এবং তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা...--------------------------------------------
= এবং এটি আল-বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (১১১৮০) গ্রন্থে আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (৫৩৫), আল-হুসাইন আল-মারওয়াযি ইবনে মুবারকের "আয-যুহদ" (৯৮০) গ্রন্থের পরিশিষ্টে, ইবনে আবিদ দুনইয়া "কাদাউল হাওয়ায়েজ" (১৫) গ্রন্থে, আল-বাযযার (৩২৯৬) (যাওয়ায়েদ), এবং আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৮৯২০) গ্রন্থে হিশামের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: এটি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/২৬২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, বাযযার ও তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ ও বাযযারের বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং আত-তাবারানি "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থে সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বিজ্ঞ উলামাগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "দুটি সৃষ্টি" (খালিকাতান) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তাদের প্রতিদান।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "দুটি সৃষ্টি", অর্থাৎ: সৃষ্টি করা হয়েছে এমন দুটি বিষয়, আর সম্ভবত স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে সুরত বা অবস্থার গুণ বিবেচনা করে।
"ইউনসাবান": কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে।
"ইউইদুহুম": এটি 'ইআদ' থেকে উদ্ভূত, আর এতে প্রতীয়মান হয় যে 'ইআদ' শব্দটি কল্যাণের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমনটি 'ওয়াদা' (ওয়াদ) শব্দটি কল্যাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
"ইলাইকুম ইলাইকুম", অর্থাৎ: আমার থেকে দূরে সরে যাও, এটি একটি ইসমে ফে'ল; এর অর্থ হলো মন্দ কাজ তাকে নিজের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, অথচ তারা তাকে ছেড়ে যেতে সক্ষম হয় না।
= এবং এটি আল-বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (১১১৮০) গ্রন্থে আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (৫৩৫), আল-হুসাইন আল-মারওয়াযি ইবনে মুবারকের "আয-যুহদ" (৯৮০) গ্রন্থের পরিশিষ্টে, ইবনে আবিদ দুনইয়া "কাদাউল হাওয়ায়েজ" (১৫) গ্রন্থে, আল-বাযযার (৩২৯৬) (যাওয়ায়েদ), এবং আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৮৯২০) গ্রন্থে হিশামের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: এটি আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/২৬২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, বাযযার ও তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ ও বাযযারের বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং আত-তাবারানি "মাকারিমুল আখলাক" গ্রন্থে সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বিজ্ঞ উলামাগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "দুটি সৃষ্টি" (খালিকাতান) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তাদের প্রতিদান।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "দুটি সৃষ্টি", অর্থাৎ: সৃষ্টি করা হয়েছে এমন দুটি বিষয়, আর সম্ভবত স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে সুরত বা অবস্থার গুণ বিবেচনা করে।
"ইউনসাবান": কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে।
"ইউইদুহুম": এটি 'ইআদ' থেকে উদ্ভূত, আর এতে প্রতীয়মান হয় যে 'ইআদ' শব্দটি কল্যাণের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমনটি 'ওয়াদা' (ওয়াদ) শব্দটি কল্যাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
"ইলাইকুম ইলাইকুম", অর্থাৎ: আমার থেকে দূরে সরে যাও, এটি একটি ইসমে ফে'ল; এর অর্থ হলো মন্দ কাজ তাকে নিজের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, অথচ তারা তাকে ছেড়ে যেতে সক্ষম হয় না।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 235)