. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তারা বের হয়ে আসবে—এটি অধিকতর বর্ণিত, অধিক স্পষ্ট এবং অধিক প্রসিদ্ধ।
ইমাম বায়হাকী ইমাম বুখারীর বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর এবং ফিদা (মুক্তিপণ) বিষয়ক হাদীসটিকে ইমাম মুসলিম কর্তৃক সহীহ সাব্যস্ত করার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: আর তা (অর্থাৎ ফিদা বিষয়ক হাদীসটি) শাফাআত (সুপারিশ) বিষয়ক হাদীসের পরিপন্থী নয়। কেননা, ফিদার হাদীসটি যদিও সকল মুমিনের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা এমন প্রত্যেক মুমিনকে বোঝানো হয়েছে যার গুনাহসমূহ তার পার্থিব জীবনে আপতিত বালা-মসীবতের কারণে মোচন হয়ে গেছে। হাদীসটির কিছু শব্দে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমার উম্মত এক রহমতপ্রাপ্ত উম্মত; আল্লাহ তাদের আযাব তাদের নিজেদের হাতেই (অর্থাৎ পার্থিব বিপদ-আপদের মাধ্যমে) নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তির হাতে অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে সোপর্দ করবেন, যে হবে জাহান্নাম থেকে তার মুক্তিপণ।" আর শাফাআতের হাদীসটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের গুনাহসমূহ তাদের জীবনে মোচন হয়নি। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, ফিদা সংক্রান্ত হাদীসের এই উক্তিটি তাদের জন্য শাফাআতের পরে কার্যকর হবে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থের ১১/৩৯৮ পৃষ্ঠায় বায়হাকীর বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর বলেছেন: অন্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, ফিদা (মুক্তিপণ) শব্দটি রূপক অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে যা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় [বুখারী (৬৫৬৯)], যেখানে শব্দগুলো হলো: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে জাহান্নামের সেই স্থানটি দেখানো হবে যেখানে সে মন্দ কাজ করলে অবস্থান করত, যাতে তার কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি পায়; আর জাহান্নামে প্রবেশকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে জান্নাতের সেই স্থানটি দেখানো হবে যেখানে সে নেক কাজ করলে অবস্থান করত, যাতে এটি তার জন্য আক্ষেপের কারণ হয়।" সুতরাং এখানে ফিদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মুমিন ব্যক্তিকে জান্নাতে কাফেরের জন্য নির্ধারিত আসনে স্থান দেওয়া এবং কাফের ব্যক্তিকে জাহান্নামে মুমিনের জন্য নির্ধারিত আসনে স্থান দেওয়া। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার এই বাণীটিও লক্ষ্যণীয়: {আর এটিই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের আমলের বিনিময়ে} [যুখরুফ: ৭২]। ইমাম নববী অন্যান্যের অনুসরণে এই উত্তরই প্রদান করেছেন।
হাদীসটি সামনে ১৯৪৮৬, ১৯৫৬০, ১৯৬০০, ১৯৬৫০, ১৯৬৫৪, ১৯৬৫৫, ১৯৬৫৮, ১৯৬৭০, ১৯৬৭৫ এবং ১৯৬৭৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
জাবির (রা.) বর্ণিত হাদীস (১৪৭২২) এবং বারা ইবনে আযিব (রা.) বর্ণিত হাদীস (১৭৬১৪) দেখুন।
শাফাআত বিষয়ক হাদীসসমূহ যেগুলোর দিকে ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করেছেন, তা ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস নং (৭৭১৭), আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদীস নং (১১৫৩৩), আনাস (রা.)-এর হাদীস নং (১২১৫৩) এবং জাবির (রা.)-এর হাদীস নং (১৪৩১২) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।