. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فيه على أبي بردة، وأشار إلى ذلك البيهقي في "الشُّعب" 1/ 342. لكنَّ لفظَه هذا رواه عن أبي بردة سبعةُ رواة لم يختلفوا عليه فيه، كما سيرد. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي ..
وأخرجه مسلم (2767) (50) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقرن بسعيد بن أبي بُردة عونَ بنَ عُتبة.
وأخرجه الطيالسي (499)، ومسلم (2767) (50) من طريق عفّان بن مسلم، وأبو يعلى (7281) عن هدبة، ثلاثتهم عن همام، بهذا الإسناد، وقرن مسلم بسعيد بن أبي بُردة عوناً، وسقط من مطبوع الطيالسي اسمُ قتادة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - ومن طريقه العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 400 - 401 - من طريق يحيى بن زكريا، وأبو يعلى (7267 - 7268) من طريق عبد الرحمن بن سعيد بن أبي بردة، ورواه إسماعيل ابن محمد بن جُحَادة -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 206 - عن موسى الجهني، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي بردة، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38، والطبراني في "مسند الشاميين" (2554)، والبيهقي في "البعث والنشور" (93) من طريق عبد الملك ابن عمير، وعبدُ الله بنُ أحمد في "السنّة" (276)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 97) من طريق فرات بن سليمان، كلاهما عن أبي بردة، به.
وسيرد بهذا اللفظ من طريق عون بن عتبة برقم (19486)، ومن طريق محمد بن المنكدر برقم (19650)، ومن طريق عمارة القرشي برقم (19654)، ومن طريق طلحة بن يحيى التيمي برقم (19670) أربعتهم عن أبي بردة، به. وسيرد كذلك من طريق بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن أبي بردة، برقم (19600)، لكن اختُلف فيه على بريد.
فهؤلاء سبعةُ رواة رَوَوْا عن أبي بُردة، عن أبي موسى هذا الحديث، لم =
= فيه على أبي بردة، وأشار إلى ذلك البيهقي في "الشُّعب" 1/ 342. لكنَّ لفظَه هذا رواه عن أبي بردة سبعةُ رواة لم يختلفوا عليه فيه، كما سيرد. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي ..
وأخرجه مسلم (2767) (50) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقرن بسعيد بن أبي بُردة عونَ بنَ عُتبة.
وأخرجه الطيالسي (499)، ومسلم (2767) (50) من طريق عفّان بن مسلم، وأبو يعلى (7281) عن هدبة، ثلاثتهم عن همام، بهذا الإسناد، وقرن مسلم بسعيد بن أبي بُردة عوناً، وسقط من مطبوع الطيالسي اسمُ قتادة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - ومن طريقه العُقيلي في "الضعفاء" 4/ 400 - 401 - من طريق يحيى بن زكريا، وأبو يعلى (7267 - 7268) من طريق عبد الرحمن بن سعيد بن أبي بردة، ورواه إسماعيل ابن محمد بن جُحَادة -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 206 - عن موسى الجهني، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي بردة، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38، والطبراني في "مسند الشاميين" (2554)، والبيهقي في "البعث والنشور" (93) من طريق عبد الملك ابن عمير، وعبدُ الله بنُ أحمد في "السنّة" (276)، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" 10/ 97) من طريق فرات بن سليمان، كلاهما عن أبي بردة، به.
وسيرد بهذا اللفظ من طريق عون بن عتبة برقم (19486)، ومن طريق محمد بن المنكدر برقم (19650)، ومن طريق عمارة القرشي برقم (19654)، ومن طريق طلحة بن يحيى التيمي برقم (19670) أربعتهم عن أبي بردة، به. وسيرد كذلك من طريق بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن أبي بردة، برقم (19600)، لكن اختُلف فيه على بريد.
فهؤلاء سبعةُ رواة رَوَوْا عن أبي بُردة، عن أبي موسى هذا الحديث، لم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এতে আবু বুদাহ-র ওপর বিরোধ রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' ১/ ৩৪২-এ সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। তবে এই শব্দে এটি আবু বুদাহ থেকে সাতজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যারা এতে তাঁর ওপর কোনো মতভেদ করেননি, যেমনটি সামনে আসবে। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস; হাম্মাম: তিনি হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী; এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসী...
এবং মুসলিম (২৭৬৭) (৫০) আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সাথে আওন ইবন উতবাহকে যুক্ত করেছেন।
এবং তায়ালিসী (৪৯৯), মুসলিম (২৭৬৭) (৫০) আফফান ইবন মুসলিমের সূত্র ধরে, এবং আবু ইয়ালা (৭২৮১) হুদবাহ থেকে—তাঁরা তিনজনই হাম্মাম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সাথে আওনকে যুক্ত করেছেন, এবং তায়ালিসীর মুদ্রিত কপি থেকে কাতাদাহ-র নাম বাদ পড়েছে।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/ ৩৮-এ—এবং তাঁর সূত্র ধরে উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' ৪/ ৪০০ - ৪০১-এ—ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়ার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (৭২৬৭ - ৭২৬৮) আবদুর রহমান ইবন সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবন মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ—যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৭/ ২০৬-এ উল্লেখ করেছেন—এটি মূসা আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সাঈদ ইবন আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/ ৩৮-এ, তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৫৫৪)-এ, এবং বায়হাকী 'আল-বাস ওয়া আন-নুশুর' (৯৩)-এ আবদুল মালিক ইবন উমায়েরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন আহমদ 'আস-সুন্নাহ' (২৭৬)-এ এবং আবু আওয়ানাহ (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/ ৯৭-এ রয়েছে) ফুরাত ইবন সুলাইমানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই শব্দে এটি ১৯৪৮৬ নম্বরে আওন ইবন উতবাহর সূত্রে, ১৯৬৫০ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে, ১৯৬৫৪ নম্বরে উমারাহ আল-কুরাশী-র সূত্রে এবং ১৯৬৭০ নম্বরে তালহা ইবন ইয়াহইয়া আত-তায়মীর সূত্রে সামনে আসবে; তাঁরা চারজনই আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি বুরাইদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু বুদাহ-র সূত্রে আবু বুদাহ থেকে ১৯৬০০ নম্বরে সামনে আসবে, তবে এতে বুরাইদের ওপর মতভেদ রয়েছে।
সুতরাং এঁরা হলেন সাতজন বর্ণনাকারী যারা আবু বুদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যারা...
= এতে আবু বুদাহ-র ওপর বিরোধ রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' ১/ ৩৪২-এ সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। তবে এই শব্দে এটি আবু বুদাহ থেকে সাতজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যারা এতে তাঁর ওপর কোনো মতভেদ করেননি, যেমনটি সামনে আসবে। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস; হাম্মাম: তিনি হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী; এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসী...
এবং মুসলিম (২৭৬৭) (৫০) আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিসের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সাথে আওন ইবন উতবাহকে যুক্ত করেছেন।
এবং তায়ালিসী (৪৯৯), মুসলিম (২৭৬৭) (৫০) আফফান ইবন মুসলিমের সূত্র ধরে, এবং আবু ইয়ালা (৭২৮১) হুদবাহ থেকে—তাঁরা তিনজনই হাম্মাম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সাথে আওনকে যুক্ত করেছেন, এবং তায়ালিসীর মুদ্রিত কপি থেকে কাতাদাহ-র নাম বাদ পড়েছে।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/ ৩৮-এ—এবং তাঁর সূত্র ধরে উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' ৪/ ৪০০ - ৪০১-এ—ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়ার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (৭২৬৭ - ৭২৬৮) আবদুর রহমান ইবন সাঈদ ইবন আবু বুদাহ-র সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবন মুহাম্মাদ ইবন জুহাদাহ—যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৭/ ২০৬-এ উল্লেখ করেছেন—এটি মূসা আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সাঈদ ইবন আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/ ৩৮-এ, তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৫৫৪)-এ, এবং বায়হাকী 'আল-বাস ওয়া আন-নুশুর' (৯৩)-এ আবদুল মালিক ইবন উমায়েরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন আহমদ 'আস-সুন্নাহ' (২৭৬)-এ এবং আবু আওয়ানাহ (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১০/ ৯৭-এ রয়েছে) ফুরাত ইবন সুলাইমানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই শব্দে এটি ১৯৪৮৬ নম্বরে আওন ইবন উতবাহর সূত্রে, ১৯৬৫০ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে, ১৯৬৫৪ নম্বরে উমারাহ আল-কুরাশী-র সূত্রে এবং ১৯৬৭০ নম্বরে তালহা ইবন ইয়াহইয়া আত-তায়মীর সূত্রে সামনে আসবে; তাঁরা চারজনই আবু বুদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি বুরাইদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু বুদাহ-র সূত্রে আবু বুদাহ থেকে ১৯৬০০ নম্বরে সামনে আসবে, তবে এতে বুরাইদের ওপর মতভেদ রয়েছে।
সুতরাং এঁরা হলেন সাতজন বর্ণনাকারী যারা আবু বুদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যারা...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 231)