حَدِيثُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ (1)
19485 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَمُوتُ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللهُ عز وجل مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أبو موسى الأشعري، هو عبدُ الله بن قيس، أشعري مشهور باسمه وبكنيته معاً، قدم المدينة بعد فتح خيبر، واستعمله النبيُّ صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن، كزَبِيد وعَدَن وأعمالهما، واستعمله عمرُ على البصرة بعد المغيرة، فافتتح الأهواز، ثم أصبهان، ثم استعمله عثمانُ على الكوفة، ثم كان أحدَ الحكمين بصفِّين، ثم اعتزل الفريقين، وجاء أنه كتب عمرُ في وصيَّتِه [الآتية برقم (19490)] لا يُقَرُّ لي عاملٌ أكثر من سنة، وأقِرُّوا الأشعريَّ أربع سنين.
وكان حسنَ الصوت بالقرآن، وفي الصحيح المرفوع [البخاري (5048)، ومسلم (793)]: "لقد أُوتي مزماراً من مزامير آل داود".
وهو الذي فَقَّهَ أهلَ البصرة وأقرأهم. وقيل: قضاةُ الأمة أربعة: عُمر، وعلي، وأبو موسى، وزيدُ بن ثابت، وجاء أنه كان له سراويلُ يلبسه بالليل مخافةَ أن يتكشَّف.
جاء أنه مات سنة [خمسين وقيل بعدها] وهو ابن نيِّف وستين، واختلفوا هل مات بالكوفة أو بمكة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم -وقد أخرجه في "صحيحه"- رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن البخاريَّ أعلَّه في "التاريخ الكبير" بالاختلاف =
19485 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَمُوتُ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللهُ عز وجل مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أبو موسى الأشعري، هو عبدُ الله بن قيس، أشعري مشهور باسمه وبكنيته معاً، قدم المدينة بعد فتح خيبر، واستعمله النبيُّ صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن، كزَبِيد وعَدَن وأعمالهما، واستعمله عمرُ على البصرة بعد المغيرة، فافتتح الأهواز، ثم أصبهان، ثم استعمله عثمانُ على الكوفة، ثم كان أحدَ الحكمين بصفِّين، ثم اعتزل الفريقين، وجاء أنه كتب عمرُ في وصيَّتِه [الآتية برقم (19490)] لا يُقَرُّ لي عاملٌ أكثر من سنة، وأقِرُّوا الأشعريَّ أربع سنين.
وكان حسنَ الصوت بالقرآن، وفي الصحيح المرفوع [البخاري (5048)، ومسلم (793)]: "لقد أُوتي مزماراً من مزامير آل داود".
وهو الذي فَقَّهَ أهلَ البصرة وأقرأهم. وقيل: قضاةُ الأمة أربعة: عُمر، وعلي، وأبو موسى، وزيدُ بن ثابت، وجاء أنه كان له سراويلُ يلبسه بالليل مخافةَ أن يتكشَّف.
جاء أنه مات سنة [خمسين وقيل بعدها] وهو ابن نيِّف وستين، واختلفوا هل مات بالكوفة أو بمكة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم -وقد أخرجه في "صحيحه"- رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن البخاريَّ أعلَّه في "التاريخ الكبير" بالاختلاف =
আবু মুসা আল-আশআরীর বর্ণিত হাদিস (১)
১৯৪৮৫ - আবদুস সামাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম মৃত্যুবরণ করে না, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার পরিবর্তে একজন ইহুদি বা খ্রিস্টানকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।" (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেন: আবু মুসা আল-আশআরী হলেন আবদুল্লাহ ইবন কায়স, তিনি তার নাম ও উপনাম (কুনিয়াহ) উভয় মাধ্যমেই সুপরিচিত আশআরী। খায়বার বিজয়ের পর তিনি মদিনায় আসেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়েমেনের কিছু অঞ্চল যেমন যাবীদ, এডেন ও তৎসংলগ্ন এলাকার শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন। মুগিরার পর উমর তাকে বসরার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং তিনি আহওয়াজ ও পরবর্তীতে আসফাহান জয় করেন। এরপর উসমান তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেন। সিফফীনের যুদ্ধে তিনি অন্যতম বিচারক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি উভয় পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান। বর্ণিত আছে যে, উমর তার ওসিয়তনামায় [যা ১৯৪৯০ নম্বরে আসবে] লিখেছিলেন যে, কোনো আমিলকে (কর্মকর্তাকে) যেন এক বছরের বেশি বহাল রাখা না হয়, তবে আল-আশআরীকে যেন চার বছর বহাল রাখা হয়।
তিনি কুরআন তিলাওয়াতে অত্যন্ত সুকণ্ঠী ছিলেন এবং সহীহ মারফূ হাদিসে এসেছে [বুখারি (৫০৪৮) ও মুসলিম (৭৯৩)]: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ আলাইহিস সালামের পরিবারের বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি (সুর) প্রদান করা হয়েছে।"
তিনিই বসরার অধিবাসীদের ফিকহ ও কুরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে, উম্মাহর প্রধান বিচারক চারজন: উমর, আলী, আবু মুসা এবং যায়েদ ইবন সাবিত। আরও বর্ণিত আছে যে, লজ্জাস্থান অনাবৃত হওয়ার ভয়ে তিনি রাতেও পায়জামা পরিহিত থাকতেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি [পঞ্চাশ হিজরি, মতান্তরে এর কিছু পরে] মৃত্যুবরণ করেন এবং তার বয়স তখন ষাট বছরের কিছু বেশি ছিল। তিনি কুফায় নাকি মক্কায় মারা গেছেন এ নিয়ে মতভেদ আছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ—এবং তিনি এটি তার "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনার পার্থক্যের কারণে একে ত্রুটিযুক্ত উল্লেখ করেছেন।
১৯৪৮৫ - আবদুস সামাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম মৃত্যুবরণ করে না, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার পরিবর্তে একজন ইহুদি বা খ্রিস্টানকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।" (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেন: আবু মুসা আল-আশআরী হলেন আবদুল্লাহ ইবন কায়স, তিনি তার নাম ও উপনাম (কুনিয়াহ) উভয় মাধ্যমেই সুপরিচিত আশআরী। খায়বার বিজয়ের পর তিনি মদিনায় আসেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়েমেনের কিছু অঞ্চল যেমন যাবীদ, এডেন ও তৎসংলগ্ন এলাকার শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন। মুগিরার পর উমর তাকে বসরার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং তিনি আহওয়াজ ও পরবর্তীতে আসফাহান জয় করেন। এরপর উসমান তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেন। সিফফীনের যুদ্ধে তিনি অন্যতম বিচারক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি উভয় পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান। বর্ণিত আছে যে, উমর তার ওসিয়তনামায় [যা ১৯৪৯০ নম্বরে আসবে] লিখেছিলেন যে, কোনো আমিলকে (কর্মকর্তাকে) যেন এক বছরের বেশি বহাল রাখা না হয়, তবে আল-আশআরীকে যেন চার বছর বহাল রাখা হয়।
তিনি কুরআন তিলাওয়াতে অত্যন্ত সুকণ্ঠী ছিলেন এবং সহীহ মারফূ হাদিসে এসেছে [বুখারি (৫০৪৮) ও মুসলিম (৭৯৩)]: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ আলাইহিস সালামের পরিবারের বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি (সুর) প্রদান করা হয়েছে।"
তিনিই বসরার অধিবাসীদের ফিকহ ও কুরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে, উম্মাহর প্রধান বিচারক চারজন: উমর, আলী, আবু মুসা এবং যায়েদ ইবন সাবিত। আরও বর্ণিত আছে যে, লজ্জাস্থান অনাবৃত হওয়ার ভয়ে তিনি রাতেও পায়জামা পরিহিত থাকতেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি [পঞ্চাশ হিজরি, মতান্তরে এর কিছু পরে] মৃত্যুবরণ করেন এবং তার বয়স তখন ষাট বছরের কিছু বেশি ছিল। তিনি কুফায় নাকি মক্কায় মারা গেছেন এ নিয়ে মতভেদ আছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ—এবং তিনি এটি তার "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনার পার্থক্যের কারণে একে ত্রুটিযুক্ত উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 230)