19484 - حَدَّثَنَا (1) مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: الْبَوْلُ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الدَّمِ، مَا لَمْ يَكُنْ قَدْرَ الدِّرْهَمِ، فَلَا بَأْسَ بِهِ (2).--------------------------------------------
(1) لم يرد هذا الأثر في (ظ 13)، وهي أتقن النسخ. ولا ندري سبب إيراد هذه الفتوى في النسخ الأخرى من المسند وليست على شرطه؟
(2) أثر صحيح الإسناد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابنُ أبي سليمان- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، وأصحاب السنن، وقال الإمام الذهبي: ثقة إمام حجة، تفقه بإبراهيم النخعي وهو أنبلُ أصحابه وأفقهُهم وأقيسُهم وأبصرُهم بالمناظرة والرأي.
فأفقه أهل الكوفة علي وابن مسعود، وأفقه أصحابهما علقمة، وأفقه أصحابه إبراهيم، وأفقه أصحاب إبراهيم حماد بن أبي سليمان، وأفقه أصحاب حماد أبو حنيفة [الإمام]، وأفقه أصحابه أبو يوسف، وانتشر أصحاب أبي يوسف في الآفاق، وأفقُههم محمد بن الحسن، وأفقه أصحاب محمد أبو عبد الله الشافعي رحمهم الله تعالى.
১৯৪৮৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনুল মুবারাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মিসআর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট প্রস্রাব রক্তের সমপর্যায়ভুক্ত, যতক্ষণ না তা দিরহাম পরিমাণ হয়, ততক্ষণ এতে কোনো অসুবিধা নেই।--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই, যা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নির্ভুল। আমরা জানি না মুসনাদ-এর অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এই ফতোয়াটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ কী, অথচ এটি তাঁর শর্তানুযায়ী নয়?
(২) বর্ণনাটির সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল হাম্মাদ ব্যতীত—যিনি ইবন আবি সুলাইমান—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম অন্যদের সাথে মিলিয়ে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, এছাড়া সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, ইমাম ও হুজ্জাত (দলিল); তিনি ইবরাহীম নাখয়ী থেকে ফিকহ অর্জন করেছেন এবং তিনি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাশীল, সবচেয়ে বড় ফকীহ, কিয়াস বা যুক্তি প্রয়োগে অধিক পারদর্শী এবং বিতর্ক ও মতামতের ক্ষেত্রে অধিক প্রজ্ঞাবান ছিলেন।
কুফাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন আলী ও ইবন মাসউদ, তাঁদের ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন আলকামা, তাঁর ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন ইবরাহীম, ইবরাহীমের ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন হাম্মাদ ইবন আবি সুলাইমান, হাম্মাদের ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন [ইমাম] আবু হানিফা, তাঁর ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন আবু ইউসুফ। আবু ইউসুফের ছাত্ররা বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েন, তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, আর মুহাম্মাদের ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন আবু আবদুল্লাহ শাফিঈ, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি দয়া করুন।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 229)