19470 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ خَلَفٍ، يَعْنِي ابْنَ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْهُ، يَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا، وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" أيضاً -كما في "تحفة الأشراف" 4/ 152 - من طريق سفيان الثوري، عن يعلى بن عبد الرحمن، عن عمرو بن الشريد، به. وقوله: يعلى بن عبد الرحمن، وَهْمٌ، صوابه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. كما ذكر المزي في "التهذيب". قلنا: ولعله محرف عن "أبي يعلى بن عبد الرحمن" لأن أبا يعلى كنية عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
(1) إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار -وهو الجعفي، أو الهلالي- قال الذهبي في "الميزان": روى عنه عامر الأحول فقط. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير خَلَف بن مِهران -وهو العدوي أبو الربيع البصري- فمن رجال النسائي، وهو صدوق، وثَّقه الراوي عنه أبو عبيدة عبد الواحد الحداد، وهو ابن واصل. وعامرُ الأحول -وهو ابنُ عبد الواحد- فيه كلامٌ ينزل به عن رتبة الصحيح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 239، وفي "الكبرى" (4535)، وابنُ قانع في "معجمه" 1/ 343، وابنُ حبان (5894)، والطبراني في "الكبير" (7245)، والمزي في "التهذيب" (في ترجمة خلف بن مهران) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 175، والطبراني (7245) أيضاً، وابن قانع 1/ 343 كذلك، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1737 - ومن طريقه البيهقي في "الشُّعب" (11076) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 11 =
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" أيضاً -كما في "تحفة الأشراف" 4/ 152 - من طريق سفيان الثوري، عن يعلى بن عبد الرحمن، عن عمرو بن الشريد، به. وقوله: يعلى بن عبد الرحمن، وَهْمٌ، صوابه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. كما ذكر المزي في "التهذيب". قلنا: ولعله محرف عن "أبي يعلى بن عبد الرحمن" لأن أبا يعلى كنية عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
(1) إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار -وهو الجعفي، أو الهلالي- قال الذهبي في "الميزان": روى عنه عامر الأحول فقط. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير خَلَف بن مِهران -وهو العدوي أبو الربيع البصري- فمن رجال النسائي، وهو صدوق، وثَّقه الراوي عنه أبو عبيدة عبد الواحد الحداد، وهو ابن واصل. وعامرُ الأحول -وهو ابنُ عبد الواحد- فيه كلامٌ ينزل به عن رتبة الصحيح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 239، وفي "الكبرى" (4535)، وابنُ قانع في "معجمه" 1/ 343، وابنُ حبان (5894)، والطبراني في "الكبير" (7245)، والمزي في "التهذيب" (في ترجمة خلف بن مهران) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 175، والطبراني (7245) أيضاً، وابن قانع 1/ 343 كذلك، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1737 - ومن طريقه البيهقي في "الشُّعب" (11076) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 11 =
১৯৪৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ আবু উবাইদাহ, তিনি খালাফ অর্থাৎ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি সালিহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শারীদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অনর্থক একটি চড়ুই পাখি হত্যা করবে, সেটি কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করবে, সে বলবে: হে আমার রব! অমুক ব্যক্তি আমাকে অনর্থক হত্যা করেছে এবং সে আমাকে কোনো উপকারের জন্য হত্যা করেনি।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন - যেমন "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/ ১৫২-এ রয়েছে - সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে, এই সূত্রে। আর তার উক্তি: "ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান" এটি একটি ভুল (ওয়াহম), এর সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়ালা। যেমন আল-মিযযী "আত-তাহযীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: সম্ভবত এটি "আবু ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান" থেকে বিকৃত হয়েছে, কারণ আবু ইয়ালা হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফী-এর উপনাম।
(১) সালিহ ইবনে দিনার -তিনি আল-জুফী অথবা আল-হিলালী- এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেন: তার থেকে শুধুমাত্র আমির আল-আহওয়াল বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, খালাফ বিন মিহরান ব্যতীত -তিনি আল-আদাওয়ী আবু আর-রাবী আল-বাসরী- তিনি আন-নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তার থেকে বর্ণনাকারী আবু উবাইদাহ আবদুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যিনি ইবনে ওয়াসিল। আর আমির আল-আহওয়াল -তিনি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ- তার ব্যাপারে এমন কথা রয়েছে যা তাকে সহীহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়।
এবং এটি আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/ ২৩৯, "আল-কুবরা" (৪৫৩৫), ইবনে কানি' তার "মুজাম" ১/ ৩৪৩, ইবনে হিব্বান (৫৮৯৪), তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৪৫) এবং আল-মিযযী "আত-তাহযীব" গ্রন্থে (খালাফ বিন মিহরান-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/ ১৭৫, তাবারানী (৭২৪৫) ও ইবনে কানি' ১/ ৩৪৩ একইভাবে, এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" ৫/ ১৭৩৭ - এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (১১০৭৬) - এবং আল-খাতীব "তারিখে বাগদাদ" ৮/ ১১ তে বর্ণনা করেছেন।
= এবং আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন - যেমন "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/ ১৫২-এ রয়েছে - সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে, এই সূত্রে। আর তার উক্তি: "ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান" এটি একটি ভুল (ওয়াহম), এর সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়ালা। যেমন আল-মিযযী "আত-তাহযীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: সম্ভবত এটি "আবু ইয়ালা ইবনে আবদুর রহমান" থেকে বিকৃত হয়েছে, কারণ আবু ইয়ালা হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তায়েফী-এর উপনাম।
(১) সালিহ ইবনে দিনার -তিনি আল-জুফী অথবা আল-হিলালী- এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেন: তার থেকে শুধুমাত্র আমির আল-আহওয়াল বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, খালাফ বিন মিহরান ব্যতীত -তিনি আল-আদাওয়ী আবু আর-রাবী আল-বাসরী- তিনি আন-নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তার থেকে বর্ণনাকারী আবু উবাইদাহ আবদুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যিনি ইবনে ওয়াসিল। আর আমির আল-আহওয়াল -তিনি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ- তার ব্যাপারে এমন কথা রয়েছে যা তাকে সহীহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়।
এবং এটি আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/ ২৩৯, "আল-কুবরা" (৪৫৩৫), ইবনে কানি' তার "মুজাম" ১/ ৩৪৩, ইবনে হিব্বান (৫৮৯৪), তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৪৫) এবং আল-মিযযী "আত-তাহযীব" গ্রন্থে (খালাফ বিন মিহরান-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/ ১৭৫, তাবারানী (৭২৪৫) ও ইবনে কানি' ১/ ৩৪৩ একইভাবে, এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" ৫/ ১৭৩৭ - এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (১১০৭৬) - এবং আল-খাতীব "তারিখে বাগদাদ" ৮/ ১১ তে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 220)