وَسَكَتُّ (1).
19468 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مَجْذُومٌ مِنْ ثَقِيفٍ لِيُبَايِعَهُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " ائْتِهِ فَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ بَايَعْتُهُ، فَلْيَرْجِعْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيِّه، فلم يخرج له البخاري. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7239) من طريق رَوْح بن القاسم، عن إبراهيم بن مَيْسرة، بهذا الإسناد.
وسيرد من طريق ابنِ عُيينة، عن إبراهيم بن مَيْسرة، به، برقم (19476).
وسلف برقم (19457).
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- إنما أخرج له مسلم متابعة، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يعلى ابن عطاء -وهو العامري- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "جزء القراءة"، وهو ثقة، وصحابيُّه من رجال مسلم كذلك.
وأخرجه الطيالسي (1270)، وابن أبي شيبة 8/ 319 - 320 و 9/ 43 - 44، ومسلم (2231)، وابن خزيمة، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة"6/ 186)، والطبراني في "الكبير" (7247) من طرق عن شريك، به. وقرن ابن أبي شيبة ومسلم بشريك هشيماً، وسيرد من طريق هشيم برقم (19474) وفي الباب عن علي مرفوعاً بلفظ: "لا تُديموا النظر إلى المُجَذَّمين، وإذا كلَّمتُموهم، فليكنْ بينكم وبينهم قِيدُ رُمْحٍ" سلف برقم (581)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: "لا تُديموا إلى المجذومين النظر" سلف =
19468 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مَجْذُومٌ مِنْ ثَقِيفٍ لِيُبَايِعَهُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " ائْتِهِ فَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ بَايَعْتُهُ، فَلْيَرْجِعْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيِّه، فلم يخرج له البخاري. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7239) من طريق رَوْح بن القاسم، عن إبراهيم بن مَيْسرة، بهذا الإسناد.
وسيرد من طريق ابنِ عُيينة، عن إبراهيم بن مَيْسرة، به، برقم (19476).
وسلف برقم (19457).
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- إنما أخرج له مسلم متابعة، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يعلى ابن عطاء -وهو العامري- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "جزء القراءة"، وهو ثقة، وصحابيُّه من رجال مسلم كذلك.
وأخرجه الطيالسي (1270)، وابن أبي شيبة 8/ 319 - 320 و 9/ 43 - 44، ومسلم (2231)، وابن خزيمة، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة"6/ 186)، والطبراني في "الكبير" (7247) من طرق عن شريك، به. وقرن ابن أبي شيبة ومسلم بشريك هشيماً، وسيرد من طريق هشيم برقم (19474) وفي الباب عن علي مرفوعاً بلفظ: "لا تُديموا النظر إلى المُجَذَّمين، وإذا كلَّمتُموهم، فليكنْ بينكم وبينهم قِيدُ رُمْحٍ" سلف برقم (581)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: "لا تُديموا إلى المجذومين النظر" سلف =
এবং আমি নীরব থেকেছি (১)।
১৯৪৬৮ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাকীফ গোত্রের একজন কুষ্ঠরোগী ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত হওয়ার জন্য আসলেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "তার কাছে যাও এবং তাকে সংবাদ দাও যে, আমি তার বায়আত গ্রহণ করেছি, সে যেন ফিরে যায়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাদীসটির সাহাবী ব্যতীত, যাঁর থেকে বুখারী বর্ণনা করেননি। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৩৯) গ্রন্থে রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে (১৯৪৭৬) নম্বর হাদীসে এটি আসবে।
আর এটি ইতিপূর্বে (১৯৪৫৭) নম্বরে গত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম কেবল মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি সমর্থিত হয়েছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়ালা ইবনে আতা—যিনি আমেরী—ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তাঁর "জুযউল কিরাআত" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং এর সাহাবীও একইভাবে ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
তায়ালিসী (১২৭০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৩১৯-৩২০ ও ৯/৪৩-৪৪, মুসলিম (২২৩১), ইবনে খুজাইমাহ, আবু আওয়ানাহ (যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৮৬-এ রয়েছে), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৪৭) গ্রন্থে শারীকের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ও মুসলিম শারীকের সাথে হুশাইমকে সংযুক্ত করেছেন এবং অচিরেই হুশাইমের সূত্রে (১৯৪৭৪) নম্বর হাদীসে এটি আসবে। এই বিষয়ে আলী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুষ্ঠরোগীদের দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থেকো না এবং যখন তোমরা তাদের সাথে কথা বলবে, তখন তোমাদের ও তাদের মাঝে যেন এক বর্শা পরিমাণ দূরত্ব থাকে।" এটি (৫৮১) নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুষ্ঠরোগীদের দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থেকো না" এটি গত হয়েছে =
১৯৪৬৮ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাকীফ গোত্রের একজন কুষ্ঠরোগী ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত হওয়ার জন্য আসলেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "তার কাছে যাও এবং তাকে সংবাদ দাও যে, আমি তার বায়আত গ্রহণ করেছি, সে যেন ফিরে যায়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাদীসটির সাহাবী ব্যতীত, যাঁর থেকে বুখারী বর্ণনা করেননি। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৩৯) গ্রন্থে রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে (১৯৪৭৬) নম্বর হাদীসে এটি আসবে।
আর এটি ইতিপূর্বে (১৯৪৫৭) নম্বরে গত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম কেবল মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি সমর্থিত হয়েছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়ালা ইবনে আতা—যিনি আমেরী—ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তাঁর "জুযউল কিরাআত" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং এর সাহাবীও একইভাবে ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
তায়ালিসী (১২৭০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৩১৯-৩২০ ও ৯/৪৩-৪৪, মুসলিম (২২৩১), ইবনে খুজাইমাহ, আবু আওয়ানাহ (যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৮৬-এ রয়েছে), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭২৪৭) গ্রন্থে শারীকের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ও মুসলিম শারীকের সাথে হুশাইমকে সংযুক্ত করেছেন এবং অচিরেই হুশাইমের সূত্রে (১৯৪৭৪) নম্বর হাদীসে এটি আসবে। এই বিষয়ে আলী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুষ্ঠরোগীদের দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থেকো না এবং যখন তোমরা তাদের সাথে কথা বলবে, তখন তোমাদের ও তাদের মাঝে যেন এক বর্শা পরিমাণ দূরত্ব থাকে।" এটি (৫৮১) নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুষ্ঠরোগীদের দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থেকো না" এটি গত হয়েছে =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 218)